我今日上佛學堂，有一個唔明白的問題？

須陀洹果(初果)---名「七往來」,要在人道及天道往返受生七次修行,就能證阿羅漢果

斯陀含(二果)---名「一往來」,要在人道及天道往返受生一次修行,就能證阿羅漢果

阿那含(二果)---名「不來」,此生命終後受生於四禪天修行,就能證阿羅漢果

阿羅漢果(四果)---出離三界永脫生死輪迥的聖人ｏ

證果不一定依級,可以跳級,有人一證即入阿羅漢果ｏ

根據阿毘達磨，初一二三四都可以在即生證得，因為證果的時間是如閃電般快，心裡閃一閃，就己證了，若以心的十七剎那心來說，證果的時間只佔一剎那。
若人當世證得初果，這人就會受生人天趣最多七次就可證阿羅漢果，最多七次的意思是或許這人生於天趣，在天趣證二三到四果阿羅漢，若這一生這人不能證任何道果，就會在第二至第七次之間去證二或三或二三或二三四果。最多去到第七次，這人就一定會證阿羅漢果。
若你今世己證入初果，精進修行，死時證入斯陀含，斯陀含稱為一還果，即是上了天後還是會再回人道一次，那一是在天道證入三果及四果，否則就是回人道後證入三果及四果。但除非是在天道遇上佛陀說法，否則天道因為太快樂而會忘記修行，多數就回返人道才證果。
若你今世己證入三果，三果又稱不還果，就是不會再回人道，會在天道證入四果。
若你今世是證入四果，那是從四向四果的證入，因為證入是閃電的時間，所以並不是從初果受生七次後到斯陀含的逐級而上。
當舍利弗聽阿說示尊者說一句諸法因緣生，諸法因緣滅，我師大沙門，常作如是說，這一句偈時，即時就證入初果。半個月後，佛陀對他開示受覆經，他就證入阿羅漢果。
從初果到證入阿羅漢果會經過二三果，但都是閃電般的時間就證了，而證入阿羅漢果後，這就是他最後的一生。
若未證入初果，願轉了行菩薩道，就不會證果。相反原是行菩薩道的，願若轉了，也會轉入解脫道。

你可看看金剛經 , 我所說的均是從金剛經內抄出來的。
以無我、無人、無眾生、無壽者 , 修一切善法 , 即得阿耨多羅三藐
三菩提。

密宗的密勒日巴是即生成佛的。這豈不是很矛盾，一人只要覺悟就能成佛，證得阿羅漢果又有何分別呢？

證阿羅漢果。三果聖人斷除欲界的貪與瞋；欲界中有瞋，進入色 ... 四果： 梵文稱為阿羅漢果。
阿羅漢譯義有三：一者、殺賊；二者、應供；三者、無生。 ...
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辟支佛- 簡 - [ 轉為繁體網頁 ]辟支佛—先佛之佛：辟支佛是梵文“辟支卡佛陀”的簡稱。在漢譯佛教經典中被稱為“獨覺”或“緣覺”，意思是未經釋伽牟尼指點，自己覺悟而成佛。辟支佛在佛教界具有很高的地位 ...
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實相無相四果性空分第九斯陀含的意思是一往來，已證初果，要再一往天再上，再一來人間，斷除欲界思惑。 ... 阿那含的意思是不來，二果斯陀含，斷除了欲界思惑以後，就永久居住於色界的四禪 ...
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須陀洹- Wikipedia須陀洹是佛教中最初的修行位階，為小乘初果。其已斷見思煩惱中八十八品見惑，所具斷德相當於大乘圓教十信菩薩中的初信位菩薩，然而智德則不相等[1]。須陀洹已屬聖人之 ...
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實相無相四果性空分第九須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」 「須菩提！於意云何？ ... 你認為須陀洹會生起這樣的心念？『我已證得須陀洹果！』」 ...
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請問你所指的佛堂是否天道果個,即係有三寶果個