女性地位(((20分))))

據全國婦聯統計，僅到２００１年，中國政府中已有正副女部長１４名，中國女幹部佔幹部總數的３６．７％，比１０年前上升了５．８個百分點，其中黨政群機關縣處級以上女幹部達８萬多人，比１０年前增加１．７倍；黨政領導班子成員以及各級黨代表、人大代表、政協委員，女性數量不斷增加，在中國共產黨的十六大代表，女性比例比十五大提高了１．２個百分點。正在召開的全國“會上”，婦女代表有６０４名，佔代表總數的２０．２４％。

中國婦女今天地位不僅表現在政治上，經濟地位的提高已是不爭的事實。一項統計資料顯示，目前中國的女企業家約佔中國企業家總數的２０％左右，個體和私營經濟中的女企業家佔女企業家總數的４１％。

由中國婦女雜志社主辦的２００２年度海內外有影響力的“《中國婦女》時代人物”評選活動中脫穎而出的１０位女性中，伊士曼柯達公司全球公司副總裁葉鶯、香港富華國際集團董事長、全國政協委員陳麗華都是榜上有名。

中國婦女有今天變化的境遇，與中國共產黨一貫倡導的婦女解放密不可分。中國實行的社會主義制度，使廣大人民生活走向富裕，醫療條件的改善，膳食結構的變化，更使女性的身材越來越高，身體越來越強壯，人也越來越聰明。

作為中華人民共和國的諦造者──毛澤東主席給女性在政治、經濟和社會地位更是都給予前無古人的至高評價：“婦女的力量是偉大的。……世界上什麼事情，沒有婦女參加就不成功。”

毛澤東那句最著名的“男女都一樣”的名言，更是成為上個世紀在中國最激動人心的口號，極大地鼓舞了中國女性的自我意識覺醒。

隨著新中第一批走出家門，進入社會當家做主婦女的出現，各種“第一”也相繼出現：第一位女火車司機、女船長、女工程師、女飛行員以及女航海員，以後又出現了第一批女企業家、女科學家、女研究員以及黨政領導人。

直到上個世紀８０年代初，中國社會才好像才突然發現女性男性化傾向的危害。隨著改革開放導致的人性復歸，中國女性逐漸重新找到了自己，她們紛紛脫下只有大小胖瘦之差而無年齡性別之分的藍色服裝，開始穿著時髦、強調線條美的時裝。她們越來越多地光顧美容院，使用國際名牌化粧品，所有這些變化好像只是瞬間的事兒。

據統計，２００１年，中國婦女勞動力對中國ＧＤＰ的貢獻已超過４０％，這是一個驚人的數字。到２０００年，中國的女專業技術人員已達１．１億多人，佔全國專業技術人員總數的４０．６％。
中國常駐聯合國副代表張義山２００３年３月３日在出席聯合國婦女地位委會第４７屆會議時發言時宣布，女性在中國互聯網用戶總人數中的比例已經從１９９７年的１２．３％上升到２００２年的４０．７％。

一項調查還顯示，按照目前國際通用衡量女性地位的６項指標（對待男、女嬰的態度；男女青年入學比例；男女就業比例；女性在高尚職業中的比例；女性在家庭中的地位；女性個人財產在社會總財富中的比例），雖然中國排名並不在前列，而且從統計數字看，中國目前各行業處于高層位置的仍以男性為多，但在以中國知識女性的社會地位而言，不僅遠過日本、韓國，也比大洋彼岸的美國更為優越。

這數據已充分表明，中國女性尤其是知識女性的社會地位變化之快，地位之高，在世界上更是名列前茅。同時表明，在今後社會發展中，中國的婦女們正在以其智慧的頭腦贏得“半邊天”制造“陰盛陽衰”。

據北京市外企服務公司稱，他們所管理的北京市近３萬名外企職員中，男女的比例基本上是１比１。女性在工作崗位任用和薪資方面與男性享有同等待遇。這些女性絕大多數是本科生、研究生甚至博士，擁有學歷，收入越豐厚。

女性的限制
1，门第观念，讲究“门当户对”，限制了婚姻自由。
2，包办婚姻，父母之命，媒妁之言，限制婚姻自由.。
3，“三从四德”
“三从”，少从父、大从夫、老从子、 限制女性地位 。
“四德”，也是以男人为中心， 以及贞操，从一而终等。

自梳女产生于清朝后期，是珠江三角洲地区独有的特殊群体。据《顺德县志》记载：当时，顺德蚕丝业发达，许多女工收入可观，经济独立。她们看到一些姐妹出嫁后，在婆家受气，地位低微，因此不甘受此束缚，情愿终身不嫁，于是产生了自梳女。珠江三角洲其它地区的自梳女情况与顺德相仿。
　　到20世纪30年代，珠江三角洲地区蚕丝业衰落，这一带的年轻女性听说到南洋打工收入丰厚，遂结伴前往，许多女性在南洋打工多年，没有谈婚论嫁，五六十岁时，买来供品拜祭天地，也就成为了自梳女。而她们就是中国最后一批自梳女。
　　过去“自梳”具有特定的仪式，先由村中族人选择吉日吉时，良辰吉日一到，便请村里德高望重的婶母、伯娘主持祭祖，然后举行“梳髻”仪式，自梳女将自己的辫子挽成发髻，表示永不嫁人。仪式当日，还要摆上几桌酒席，请亲朋聚会，以示公众。
　　自梳女一旦辫子梳起就不得反悔，日后如有不轨行为，就会为乡党所不容，会遭到酷刑毒打，被装入猪笼投河溺死。死后，其父母不得收尸葬殓，由自梳女们用草席包裹，挖坑埋葬；倘村中无自梳女，便被抛入河中随水流去。自梳女自梳后，便自立于社会，可以走出深闺，出外耕作、经商或打工。
　　按照俗例，自梳女不能死在娘家或其他亲戚家里，只能抬到村外，因而一些自梳女被迫“守墓清”。
　　“守墓清”是守节之意，又叫“买门口”。“买门口”有两种方式，一种是自梳女找一个未婚男性出嫁，出嫁前，男女双方拟定协议。一般是男方同样给女方送聘金，而女方出嫁3日回娘家探望亲人后，就再不回婆家，但自梳女必须按照协议的规定，长期给婆家提供费用，所提供费用的数目一般不少于男方当初给的聘金。另外一种是找一个男性死者出嫁，做死者名义上的妻子，自梳女同样要付给婆家一笔钱。
　　有人认为，自梳女用如此极端的方式来反抗命运，可以想见封建社会的女性地位是怎样的卑微，她们中大多数人不能主宰自己的命运。有歌谣曰：“鸡公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难，早早起身都话晏（晚），眼泪未干入下间（厨房）。”这从侧面反映出封建社会妇女的命运。