請問”不要論斷人”的範圍為何?

我們都是罪人蒙主恩

聖經請為自己看

我們弟兄姊妹就像鏡子照鏡子

喫的人不可輕看不喫的人．不喫的人不可論斷喫的人．因為神己經收納他了。〔羅14:3〕

你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因為主能使他站住。〔羅14:4〕

你這個人、為甚麼論斷弟兄呢．又為甚麼輕看弟兄呢．因我們都要站在神的臺前。〔羅14:10〕

所以我們不可再彼此論斷．寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。〔羅14:13〕

我被你們論斷、或被別人論斷、我都以為極小的事．連我自己也不論斷自己。〔林前4:3〕

所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意念。那時各人要從神那裡得著稱讚〔林前4:5〕

我說的良心、不是你的、乃是他的．我這自由、為甚麼被別人的良心論斷呢。〔林前10:29〕

所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們．〔西2:16〕

弟兄們、你們不可彼此批評．人若批評弟兄、論斷弟兄、就是批評律法、論斷律法．你若論斷律法、就不是遵行律法、乃是判斷人的〔雅4:11〕

設立律法和判斷人的、只有一位、就是那能救人也能滅人的．你是誰、竟敢論斷別人呢。〔雅4:12〕

願賜平安的神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。〔帖前5:23〕



但是對於沒有任何約束的外邦人，
我們要傳福音，我們要把　神　帶給他們。
若是前面來的是獅子野獸時，我們該如何自保？
要靈巧如蛇？
要凡事察驗？
００３阿堯有提到很多。
我以前不懂時很怕別人知道我是基督徒，
而用基督的大帽子壓我，奴役我。
當我真正面對，
在人面前承認我是，
並且為義受逼迫，
夜夜求告耶和華，
日日躲在帳幕隱密處，
我切切尋求，
我渴慕　神的話，
雖然我外面看起來是苦的，
但是我裡面是正在享受　神的。
我願意，
　神就興起環境，
讓我在經歷祂時，把福音傳出去。
如果這時我遵守聖經的教導，福音的種子也撒出去了，
現在在工作職場裡，有姊妹站出來了。感謝主！

對　神越認識，就越清楚異端。
不是排擠，
是謹防假冒，
以免追求到後來　神不承認我。
也為了渴求真理的朋友，不知道要進窄門才能得生命，
而走進了只求福利平安，不長生命的舒服大門，
甚至走錯門，與　神的救恩失之交臂就可惜了。

你說，是不是這樣？是　這樣

1.可以先論斷事，但先不要論斷人。

2.看人要看一段夠長的時間，這段時間的行事為人，若是越變越好，雖然還有錯誤，也不要蓋棺論定。若是越變越壞，或壞的都沒變化，就可以說他是壞樹，這種人不會作好事，但可能裝作好事。在變好的樹，應該不貳過，不是指抽煙習慣等比較私人的事，光害自己不害別人可以看作軟弱，有害別人卻不接受悔改就是過失。所以從他們的果子就可以認出他們來。

3.要領是，想刮別人鬍子時，要先刮自己的鬍子。看看自己刮下來的鬍子是不是比別人多或長。然後可以用愛心說誠實話，或造就人的話。

出埃及記第二十章

3 除了我以外，你不可有別的神。


4不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。


5不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；


6愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。


7不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。


8當記念安息日，守為聖日。


9六日要勞碌做你一切的工，


10但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；


11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。


12當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。


13不可殺人。


14不可姦淫。


15不可偷盜。


16不可作假見證陷害人。


17不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

這是萬軍之耶和華 說的
這個不叫論斷
這叫"基本教義"

加拉太書第五章

18但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。


19情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、


20拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、


21嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。


22聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、


23溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。


24凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。


25我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。


[26不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

以上這是神對我們的盼望

7:1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。
7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
7:3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？
7:4 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？
7:5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

這是針對下面提到的對象

馬太福音第七章

15你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。


16憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢﹖蒺藜裡豈能摘無花果呢﹖


17這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。


18好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。


19凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。


20所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。


21凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。


22 當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎﹖


23我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！

耶穌 說


你們不要論斷人，免得你們被(上帝)論斷

你們不要論斷人，就不被(上帝)論斷


你們不要定人的罪，就不被(上帝)定罪


你們要釋放人，就必蒙(上帝)釋放

你們要饒恕人，就必蒙(上帝)饒恕


因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被(上帝)論斷；你們用甚麼量器量給人，(上帝)也必用甚麼量器量給你們。





↑



這樣清楚了嗎？



















∕我的疑問是這不可論斷的對象似乎不包含異端或它教,耶穌和保羅所責備的的好像是偽善及器量狹小的人不把自己管好卻去批評別人

但如果今天基督徒看到有人在拜偶像或假借神的名行惡事,傳假道,那是否可以論斷他?
畢竟基督徒是根據聖經的教導,而不是根據自己的好惡,已經沒有眼中有樑木的問題,那是否可以幫異端或它教拔眼中的刺呢?




↑


你在說什麼？



什麼叫我的疑問是【這不可論斷的對象似乎《不包含》異端或它教】？






1 你如果是指基督徒不可以論斷拜偶像或假借神的名行惡事,傳假道



你應該要說【這不可論斷的對象似乎《包含》異端或它教】



或



【這《可論斷的對象》似乎不包含異端或它教】




2 基督徒是根據 神 的教導，不是聖經的教導


聖經的教導不全然是 神 的教導，摩西在必要時就藉 神 之名傳當時以色列人比較容易接受的教導



3 你和基督徒一樣，根本沒搞懂 耶穌 在說什麼



耶穌 是指對人不可論斷，不是對事




指責又不是論斷



論斷又不是定罪



定罪又不是不饒恕





保羅不是補充說明了嗎？


你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；【因】你這論斷人的，【自己所行卻和別人一樣】




基督徒(先信上帝的人)不拜偶像或假借神的名行惡事,傳假道，當然可以指責它教和異端成員 及其他不積極反對它教和異端的人【它教和異端這件事】！

2008-05-08 01:41:33 補充：
根本就沒有【不可論斷的對象】這個概念 ！

2008-05-08 02:09:03 補充：
你和教會一樣阿達，什麼【聖經就是神的話語】？這句話根本是狗屁不通的中文


詩篇和箴言、雅歌是神的話語才怪，你們根本對聖經和上帝的理解膚淺的要命........【馬馬虎虎不精確的中國人】 ！


白人不教自己就不會想 ！







既然你難得和教會一個鼻子出氣主張否定聖經就是否定神，那我想問題就出在【否定】二字



我不過是解讀，你居然說我否定，呵，你可真會【張冠李戴】啊

2008-05-08 02:15:50 補充：
你居然又幫基督教說話了



照你揣摩 耶穌 的意思

那 耶穌 的意思不就是當人拜偶像時，基督徒不要阻止他們也不要傳福音給他們，因為【那可能是敬拜上帝的另外一種形式】



真是有見地 ！

那是不一樣的
一是說自己的兄弟
教友
二是說異教徒
不是說給一般人聽的

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