✔ 最佳答案
如果以個人主義的民主自由來說
自由便是指個人任性,或者自律的權利
也就是用個人的意願去收放個人的行為的權利
甚至可以更新為成就個人意願的權利
如果以社會主義的民主自由來說
自由便是指社會任性,或者自律的權利
也就是用社會的意願去收放社會的行為的權利
甚至可以更新為成就社會意願的權利
靈魂是宇宙的意義
最重要是世界是由靈魂統治機器,而不是機器統治靈魂
靈魂應該擁有自由而機器不須要擁有自由
這是世最基本的第一原則
選擇那一種角度, 在乎於是個人擁有靈魂,
還是社會擁有靈魂,或者社會代表了參加生靈的靈魂
所以,重點是該個社會能否是一個充分生靈的代表
如果不是,即那一種社會更本不必要有社會為本的自由
而自由的實踐,對於有靈魂的其他自由內容的總和的影響
因而使自律成為任性的一部分
便形成有質素,能夠充分地使一個個體的自由成為所有個體自由的
高級自律的實踐
便是正義
正義的機體,統治不正義的機體,
是世之第二原則
而該個社會是否文明
在於該個社會的個人主義的自由的內容
發展成為一個怎樣的水平,成為一個代辦個人利益的效能,去到何處的機體
甚至本身也成為了一個有靈的群組
而代辦利益,經營靈魂自由的內容的效能的強
便是優秀
優秀的機體,統治不優秀的機體
便是世的第三原則
衍生世之三原則:
有靈統冇靈,正義統邪惡,優秀統偽劣
(是不是好像希特拉?
對,這就是法西斯的偉大精神)
而,自由的根本組成的成分 , 便是生命的任性(包括了對自律的任性)
生命的任性,就是至善
因而人之初,性本善是這個意思,意思就是指善的意思是人本身的任性
不是指人的本心是善良的意思
而經營生命的任性,便是使人能得到更想要的東西
將更想要的東西,代替比較更不想要的東西
便是所謂的價值
而生命求價值有五個層次
即維生,安生,自我,理想,靈
而價值實現的學問便是經濟
經濟亦有五個層次
第一產業:渾沌成原料的生產 ( 農)
第二"原料成商品的生產 (工)
第三"商品成服務的生產 (商)
第四"服務成人生人性本來須要的生產 (士)
第五"人生人性本來須要成對超脫自身放任的終極純正宇宙價值 (Clergy)
愈是高級的產業,愈接近自由實現的本愿
(現在只會聽到三個產業,是由於英法資產階級革命征服了世界使頭三個勢力覆滅了以上的勢力所致,也形成了今天眾生淪為頭三個層次的經濟巨輪的中的老鼠的現象)
而以上提過文明的社會,就是應用了因為有正義,優秀和代表靈魂的優勢而形成的強權基因,去實現眾生的自由
(如不明字的意思請反覆查閱上文)
而這些能成為較文明的社會的模型,主要還是在西方
而鼓吹國家分裂的自由
是否文明社會的自由
代表是否合乎該社會眾生的任性與自律之妥協
比如該"國家的價值"的現在狀態,是否該自由文明的一部分
如果不是,廢除或改造他的的確確是一種進步
最後
拿紅色中國為例
在於中華民族文明社會的任性與自律之自由內容
是否由"中華人民共和國的國土地理上統一"的維持來促進和維護
如果"中華人民共和國的國土地理上的改組"是能夠的
那便是一件好事,如果相反,便是壞事
這些包括了紅色中國是否最能代表中華文明自由之政權..etc
此"文明"包括了以上所說的經濟五個層次,價值五個層次的實踐的能力
比如,中華民族欣然認可的政權真正不只從地理上統一了中華大地的一切
可以是自我或理想的層面
至於"鼓吹"的自由,此是屬於個人主義的自由
至於是否社會的自由,要看該社會的文明因素
但是個人的自由,是肯定的
因為文明的社會就不會剝奪在個人主義的自由層面上的基本自由
--言論自由
2008-05-15 20:25:35 補充:
自由,平等,博愛
2008-05-19 20:17:38 補充:
RE:easy哥
Easyearning是否要否定”任性”在自由中的價值?
只有自律和只有任性都不是真正完整的自由