樹欲靜而恩不息，子欲養而親不在。

[樹欲靜而風不止、子欲養而親不在]


樹想要靜止，風卻不停的颳動它的枝葉。語出漢˙韓嬰˙韓詩外傳˙卷九：
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比喻形勢與自己的願望相違背。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。


唐˙白居易˙柳公綽父子溫贈尚書右僕射等八人亡父同制：
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孔子家語

卷第二

致思第八

孔子适齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀．孔子謂其仆曰：“此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣．”驅而前，少進，見有异人焉，擁鐮帶素，哭者不哀．孔子下車，追而問曰：“子何人也？”對曰：“吾丘吾子也．”曰：“子今非喪之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自覺，悔之何及．”曰：“三失可得聞乎？愿子告吾，無隱也．”丘吾子曰：“吾少時好學，周遍天下，后還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离絕，是三失也．夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，？而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死．”孔子曰：“小子識之，斯足為戒矣．自是弟子辭歸養親者十有三．”
　　孔子謂伯魚曰：“鯉乎，吾聞可以与人終日不倦者，其唯學焉．其容体不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也．終而有大名，以顯聞四方，流聲后裔者，豈非學之效也．故君子不可以不學．其容不可以不飭，不飭無類，無類失親，類宜為貌不在飭故無貌不得言不飭無類也禮貌矜庄然后親愛可久故曰無類失親也失親不忠，情不相親則無忠誠不忠失禮，禮以忠信為本失禮不立．非禮則無以立夫遠而有光者，飭也；近而愈明者，學也．譬之污池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎．”源泉源也水潦注于池而生雚葦觀者誰知其非源泉乎以言學者雖從外入及其用之人誰知其非從此出也者乎 。