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面對嚴肅的人，要尊敬；孝慈的人，要忠誠；以舉出好的事情來教導，但教不能，要勸

解釋一：
「子曰：臨之以莊，則敬；」
臨，在上對在下，或少數對多數叫臨，如臨山、臨水。對多數百姓與他們見面時，必須莊重，非禮勿言等，臨之以莊，對方自然對你恭敬。


「孝慈則忠；」
「孝慈則忠」，有人說，你上孝父母，下慈兒女，則百姓忠，此說勉強可以通而已。各種注解紛紛紜紜，黃氏後案說，孝慈則忠，諸家所注講不上來，他以為「孝」當作「」(音教)，引導人民使人可以仿效，如引導人慈，人民自然忠。本句可以說得通，但與全文不貫通，而且其他本子罕見，姑且聊備一說。

「孝慈則忠」，不必改字，懂文法便懂了，學文法最好學唐詩。孝經云：「夫孝，始於孝親，中於事君，終於立身」，一到社會，一做事就可以說是「中」，孝經為孔所說(以經證經也)，孝子應當終於立身，立不是立志，而是立行，身有所成立。向上引導國君成堯舜，向下化導百姓，上致君，下澤民，以顯父母。

仔細審查季康子的三個問題，都在使民，教百姓如何敬，如何忠，如何鼓勵勸獎百姓，都在使民。使用百姓是誰來使民？是國君，使民在君，順從國君的是人民，順從在民，君能臨民莊重，而人民自然恭敬。這一處的文法，單說國君而已，國君只要莊重便可以了。今日教人學笑，脅肩諂笑是阿諛的小人。

人民自然恭敬，一方面，以孝教導人民，始於孝父母，中於孝君。教百姓孝親，首先是教孝養父母，到社會辦事自然忠君，忠君就是孝君，好比兒子孝順他自己的父親一樣。在上者是人民的父母，所以說子民，視民如子。縣官是父母官，只有七品，官不大，撫台是大官，但是稱縣官要稱「老父台」。若平時，縣官到撫台衙門，見撫台必須跪拜。國君必得以慈面臨人民，視民如子，必須拿出當母親的態度來對百姓，文王視民如傷，那是真心。你們學直心，別彎曲。國君如父母親慈護孩子，故曰「孝慈則忠」，否則是犬馬路人，孟子說，君視民如犬馬，民視君如路人，毫不關心；君視民如草芥，不愛惜，民視君就如寇讎，當仇人。

這一處的文法有兩方面，孝慈是一上一下，上位者教你行孝，乃至忠君，上位者就必須慈，視民如子。


「舉善而教不能，則勸。」
第三句如何勸？不是自己也不是他人，指第三者，舉用那些善者，那一人好就舉他出來，讓百姓看了效法。「教不善者」，也不說不善者不好，只要去教導他，一邊舉用善人一邊教人民，都是第三者。這一處的文法又變了，舉好人又去教不好的人，人民自然相視而勸，這是不勸而勸。

這三句三答，有直接，有雙用，有第三旁通，孔子的說法及文法，婉轉微妙，懂文法，就能講下來。

概括來説：
管理者以莊重的態度對待被管理者，則被管理者則會以敬重的態度給予回報(包括敬業)，管理者能夠(對被管理者"孝慈")尊老愛幼，則被管理者就會忠誠於管理者及其交代的事情；提拔獎勵其中優異的人和事，(通過這些方式)，教導那些一時還不能做到(這樣好)的人，自然就會形成一種互相勸勉的良好社會風氣。孔子是以肯定的形式，進教導季康子這位統治者或管理者，採取怎樣的態度"使民"(包括"養民")，就會得到怎樣相應回報的道理。