「斑馬知識+挑戰」大乘佛教(密宗)和喇嘛教(藏傳佛教)的分別

藏傳佛教，是指傳入西藏的佛教分支。也稱藏語系佛教，與漢語系佛教、南傳佛教並稱佛教三大體系。藏傳佛教和密宗或金剛乘並非完全一樣的名詞：藏傳佛教可以包括密宗及其他大乘佛教的分支，但密宗卻是源自金剛乘的佛教分支。

藏傳佛教始於松贊干布時期，自蓮花生大師來到西藏，制服了外道（苯教），逐漸建立了藏傳密教的基礎，此一時期稱為前弘期。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承，在西藏出現了政教合一的特殊局面，此一時期稱為後弘期。
近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。
中國藏傳佛教開始於西元七世紀中葉。當時西藏的松贊干布藏王，在他的兩個妻子，唐朝文成公主和尼泊爾毗俱底公主（藏名尺尊）共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛經，回來後創造了藏語文字並開始翻譯了一些佛經，到了八世紀中葉藏王赤松德贊迎請蓮華生大士由印度入藏，折服了原來盛行的苯教，佛教於是得到了弘揚。


蓮華生大士入藏之後，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，並請譯師從梵文翻譯大批佛典，同時也從漢文翻譯一些佛經，據現存的登嘎爾目錄（布敦認為是赤松德贊王府所編），當時譯出的大小顯密經律論有７３８種（內從漢文轉譯的３２種），故當時佛教流傳是很興盛的。但在九世紀中葉，西藏佛教曾一度遭到破壞，即朗達瑪滅佛，曾有一段時間（８４２－９７８）佛教沉寂了。後來由西康地區再度傳入，藏傳佛教又得復甦。十一世紀時有孟加拉佛教大師阿底峽尊者入藏（１０４２），又大弘佛法，同時藏族比丘仁欽桑波（寶賢）等翻譯了很多的經論。西藏史上稱朗達瑪滅法之前為前弘期，之後重興的佛教為後弘期。此後印度的佛教學者，特別是遭遇變亂時期的那爛陀寺、超岩寺等的學者，(印度比哈爾邦省的佛教各大寺廟在１２０３年被入侵軍全部毀壞)，很多人前往西藏取經，傳譯事業因而興盛。藏文大藏經近六千部中絕大多數是直接由梵文翻譯的，少數是從漢文轉譯的，因此，印度後期佛教的論著豐富保存在藏文大藏經裏，尤其是因明、聲明、醫方明等論著數量龐大，這些譯著都非常重要。。[1]
藏傳佛教常被人以為是一種具神秘及原始民族色彩的宗教，一般人把它稱為「密宗」或「喇嘛教」，這些稱呼和藏傳佛教的內涵有些許的不同。藏傳佛教是佛教各宗派中的一部份。佛教在二千五百多年前由本師釋迦牟尼佛弘揚，傳至今天，主要分為南傳（即緬甸、泰國及斯里蘭卡一帶之佛教）、北傳（中國、韓國、越南及日本等地盛行）及藏傳（西藏、尼泊爾、不丹等地盛行）。佛法在傳入各地以後，或多或少都因為風俗文化而演變成為具地方色彩之宗派，但其教義與本師所弘傳的並無分別，只是在表達上及儀式上有所不同。


藏傳佛教主要分為四大主流派別，分別為：格魯派、薩迦派、寧瑪派及噶舉派。在中文中，這四主流派別因其服飾及建物之特色而常被稱為「黃派」、「花派」、「紅派」及「白派」。
「喇嘛」一字解作「無上」，被用作任何一位法師之尊稱，等同遇到德高望重的僧人時會尊稱為「師父」一般。時至今天，我們把任何西藏僧人都稱作「喇嘛」；乃至在印度，有些人把任何西藏人不論老少僧俗男女都稱作「喇嘛」，甚至有人以「喇嘛」為姓氏的，這些都是後期之文義衍變，與原來意義定有所差異。「喇嘛」並非西藏法師的獨有稱號，西藏的人把漢地法師稱作「漢喇嘛」(Gyalama)。而藏地習俗，對於普通僧人，稱作「扎巴」即是入寺廟學佛的人,普通僧人不得妄稱喇嘛,要去到達賴喇嘛與班禪額爾德尼才可稱喇嘛。
藏傳佛教包含了完整之小乘及大乘戒律及教義，故此也包含了密宗的教義在內，但並不是說藏傳佛教就等於「密宗」。密法只是藏傳佛教的一部份而已。一位西藏的僧人未必就一定學過密宗，所以把藏傳佛教各派統稱作「密宗」並不確切。

對大乘佛教而言，小乘是聲聞乘、緣覺乘二乘的合稱。因為此二乘修行人，發心狹小，無法濟度一切眾生，故稱小乘。
就歷史而言，小乘佛教意指在原始佛教及部派佛教時期，所形成的佛教教法。又可以用來指稱部派佛教時期，所成立的各個佛教流派。這些流派的現代繼承人，為南傳上座部佛教。
因此，最狹義的小乘佛教，又可以指為現存的南傳佛教。但是南傳佛教徒認為，這個稱呼，對他們來說，是有貶意的，所以他們拒絕這個稱呼，自稱為上座部佛教。
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%B0%8F%E4%B9%98&variant=zh-hk

佛教密宗不等同藏傳佛教(喇嘛教)ｏ

佛教密宗---1.西藏密宗(喇嘛教); 2.2.唐密(中國),3.東密(日本)

英文叫中國佛教的僧侶做(B情uddhist Monk),
而藏傳佛教的僧侶叫喇嘛(Lama), lama是藏密宗僧侶,是梵文ｏ

小乘佛教為何不在中國盛行卻在東南亞興盛,
因中國重人倫情義

大乘是修佛使自己成佛,也和渡一切眾生成佛---大慈悲

小乘是修佛使自己成佛,不肯渡一切眾生成佛---少慈悲

除了西藏的密乘佛法外，日本修密乘佛法的宗派稱東密。我所知的是"真言宗"，尚有沒有其他道場，我不太清楚了。

密乘也層經傳到中國，但沒有大發展，又從中土傳到日本，却在日本發展及流傳，現在又有從日本發展來了香港。

Amit師兄解釋了"LAMA"的意思。

2樓無來無去徒子徒孫，你又來幫我們附佛外道㊣覺同羞會誹謗密宗兼打自家廣告啦！

見到師父上平下實菩薩摩訶薩，你是不是應該立即跪下三呼萬歲，不對，不是萬歲，是三呼「勝義憎上平下實噗刹 魔痾剎」，且要頂禮三次。再來要訓示你一些話

一、★★★最重要的是奉獻錢給正覺同羞會★★★，

二、因為正覺同羞會才是全世界唯一的“症”法所在（見我的書「邪見與佛法」第89頁最後一行「因為全球了義的正法，只有在我們這裏-----」，還其他我的書多處有記載），一定要記得我們才“症法”，其他都是正法。奉獻錢給別人，那是奉獻給正法所在，★★★只有奉獻給正覺同羞會★★★，才是奉獻給症法，這樣才如理如法。

三、記得，我是不直接收你們的錢的，因為這會破壞我的形象，★★★所以你們要將錢捐給正覺同羞，而正覺同羞會唯我的話是聽，正覺同羞再把錢轉給我★★★，這樣子你們得到了供養八地噗剎（ie, 我 上平下實 勝義憎 噗剎魔痾剎）的功德，而我拿到了錢，又不會破壞形象，這樣才是如理如法的。


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http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/message/85

靜函居士讀過“蕭平實--真密與狂密”一書之感想

作者不改狂妄氣質，把數百年以來流傳的法說成非法，是很有勇氣。但末學覺得其法實在無一可取！為什麼？因為他沒有真正去拜師學藝，沒有深入佛法緣故。他的水準，連“密”字都沾不上邊，何況“狂密”？說他“狂密”只是太讚嘆了。作者並不了解道次第的根據所在，只是錯亂次第，也錯亂經書理據，拿楞伽經，金剛經批評其他佛典，這種做法，只會讓人覺得很外行。

因為各種佛典有其當機眾，這點要優先考量，佛典裡面教理互相矛盾的地方太多！但是因為當機眾不同才能一味融合，所以自古以來我國祖師就有判教的主張。因此拿著諸經相互毀謗，本來就已經不對，何況不考量當機眾關係，況且，作者也沒有真正去訪問，參訪，虛心向諸位仁波切法王請益，就憑著自己搜羅經書一味亂讀。本來密法之所以為密，有其秘密所在。所以各種儀軌皆有其特殊要求。學法應該要皈依三寶，皈依善知識，這就是很好的例子。請作者還是早日找到一位密教善知識求法，不要自誤誤人！

至於那位作序的台灣人 (按，偽稱 蔣巴洛傑)，想來也是令人好笑，既然批評西藏密宗如此，為何又用西藏法名呢？

本站早已經此人列為外道之流，其內文可信之處自然有限。您知道一下就算了。沒有必要去深入追究，再批評下去對您並沒有真正的好處，只會加深貪嗔癡慢疑，對否？

何況，作者也犯了一個忌諱。本來有些法不宜在上師未教之下擅自流通發布，怕的就是遇到像作者這種一味意圖毀謗的人，會造成斷人菩提種性。這就是密宗所以秘密地方。根性尚未成熟的人看到高等的東西，是他所不能接受的，弄不好，把持不住，心性會變成狂亂，或許作者並不知道這種情況。這是自己的經驗談，沒學到那裡，不該看的就不要先亂看，因緣到的時候自然就會了解。最怕半調子，不懂強以為懂。所以我覺得很奇怪，很多都是在家人與外行人作的研究，還不是很嚴謹，後來不斷有人推翻。為什麼有些法師會這麼相信而不去驗證，那些人有的又不是佛教徒，內容都還等待修正呢！這我真的很不了解）作者先是抓著這個理論不放，然後遍纜群書為的只是想要找尋可供他批評的論證，不惜斷章取義。讓人看了真的搖頭不已。這種不嚴謹的治學風格，只能說是帶來了負面的示範而已。作學者又不是作立法委員，沒有言論免責權，尚且都要為自己言論負責，何況想要當宗教師的人呢？

所以治學要講方法，更要有嚴謹的態度，不要隨口說說，口業也是這樣造出來的，對不對？

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破除邪說論--索達吉堪布


一九四四年出生於台灣中部小鎮農家、世代務農的蕭平實，最近幾年似乎特別活躍，一直縱橫馳騁在佛教「論爭」的第一線。他不僅將攻擊的矛頭對準漢傳佛教的諸多高僧大德，同時也將藏傳佛教許多卓有建樹的大成就者、祖師大德列入自己欲行剿滅的黑名單上。幾年來，我陸陸續續見到過一些他公開批駁漢藏大德的文章著作，看過後最強烈的感覺便是痛心、遺憾：為佛教徒以如是的惡言謾罵詆毀古往今來的大德以及佛法善說而痛心不已；又為這種不加分析的論調竟吸引了一批後繼者、追隨者而深感遺憾。
......
蕭平實的所有問難、譴責其實來的都很簡單，他既無教證也無理證，常常都是斷章取義般地摘抄下被批對象的零星文字，接著就施展惡語相向的伎倆無端責罵，在這一過程中同時也亮出自己所謂驚世駭俗的觀點，全部過程僅此而已。
......

全文請閱：
http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/ggsa-31.htm

2008-04-29 13:48:07 補充：
Ref: http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=1304&st=30

正覺同羞會出版的「佛教之危機」第207頁，自曝其短謂「去年星雲大法師乃更私謂信眾，及與其往來之政治人物曰，你們不可隨蕭平實學法，否則必入魔道，將來墮於地獄。花蓮證嚴法師於同一週亦作是說。」

這句話若是「假」的：
那麼就是正覺同羞會造謠，搞宗教的人還造謠，那麼這個團體是不能信的，應該遠離它。
這句話若是「真」的：
而星雲大師、證嚴上人一生很少會講這麼嚴重的事情，大家應該慎重其事，遠離正覺同羞會的蕭平實了。

2008-04-29 13:48:48 補充：
請問蕭平實導師說的話都符合佛陀所說的嗎 ?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1508041109487


回答者： KICO
回答時間： 2008-04-13 00:28:04



蕭家班最常做的就是~謗僧~起諍~破和合僧

對他人見解~常會斷章取義~扭曲原意
拿著佛經~取出符合自己的章節猛攻擊他人
拿著A攻擊B~再拿C打擊B~再用A否定C
如果有人問這樣不就ABC三者不都是錯的?
這團體就會說不能因人廢言

如果有人質疑這團體為什麼老是起諍~這團體會說這是辨證法義

2008-04-29 13:49:03 補充：
很多問答中可以知道~這團體看似會取出佛典中的章節證明
但也有很多時候會發現這團體對自己所提出的佛典章句也並不那麼深入體證(不要以為把佛典引出來~還用彩色字標明~就代表他們真的懂經文中的意思)

就好像有人問為什麼1＋ 1=2
這團體會貼因為4 ＋4=8
然後會說~難道4 ＋4=8不對嗎??
你們毀謗佛法
否定4 ＋4=8的真理
你們要多看平X老師的著作....等等

他們還會將不認同他們的對象~都扣上藏密份子的帽子
連各大顯宗名師都難逃此帽
邏輯有點像~
你不信上帝~就是魔鬼的陣營
如果你不是魔鬼的陣營~為什麼不信上帝

2008-04-29 13:49:15 補充：
他們會引述有利於他們的文章~證明他們有多好~多被認同
但怎麼不見各大有名望德性的法師~和尚或是宗教團體對他們有所認同呢?
相反的~很多佛教團體反而很客氣婉轉的建議信眾不要去看他們的書
反正簡單講~不認同他們的~都被歸為藏密份子

另外~對於他們不利於他們~而且無法答辯的問題
他們會有三種對應 :

一個是繼續貼 4＋ 4=8的佛經章句~跟你玩牛頭不對馬嘴
另一種就完全不回應
還有一種就是繼續推薦叫你看他們的書~呵

2008-04-29 13:49:28 補充：
他們常會批判別的宗教是附佛外道
從印順導師~證嚴法師~聖嚴法師~講得出來的有名望的法師
幾乎都被他們批判過
甚至引用佛經~以蟲蝨來比喻那些法師
他們會引用附佛外道名單證明一堆團體為附佛外道
但怎不說自己也在名單內?

簡單的說~
講得頭頭是道~引經據典
實際上妄心炙盛~三毒不斷

呵~

2008-04-29 13:49:44 補充：
淨空法師的老師之一因為是章嘉活佛

所以淨空老師也被蕭家班列為附佛外道的法師之一

總之~全佛教界~對蕭家班來說~都是附佛外道

只有他們蕭老師說的才是正道

印順導師~證嚴法師~聖嚴法師~弘一大師~星雲法師

只要你能列得出來的知名法師

無一不被批鬥過

然後他們再拿這些法師某些符合自己意思的話

再去批判其他的法師

只看到別人眼中的砂~卻看不到自己眼中的橫樑一樣

有點佛學素養的人~就知道他們的作為符不符合佛陀的教法

阿彌陀佛

2008-04-29 13:49:56 補充：
嗚鳴喔.....正信佛教KICO說得好尖銳唷！！！

師父我被正常人罵也是你們這班乖徒孫害的啦，你們為了進階升禪三班以被封為蕭氏菩薩，一個個都貪功，秀逗到領了名額後便各處去洗版傳教點火，搞到我蕭大勝義僧 三地菩薩 摩訶薩成了過街老鼠◎﹏◎︴︴

師父我已六十多歲，又愛名愛錢愛色愛耍白癡，有時老人癡呆症發作一下下，腦筋不清楚，你們要假裝不知道啦！

2008-04-29 13:50:08 補充：
總之就是盡量幫我宣傳蕭氏假佛理、打倒正信佛教、擁我做狒教教主就對啦，然後我們就可廣收供養啦。
只要記住：
1. ★我老蕭是 上平下實噗刹 魔痾剎，絕對沒有狐狸尾巴被人抓住！

2. ★如果真的不幸被人抓住我的狐狸尾巴(例如以上答案正文.....)，★★★一定、一定、一定要說是妖言惑眾再詛咒他下地獄啦★★★！然後請再參考1.★

謝謝唷^^