喇嘛 同 和尚的分別

喇嘛: 在藏漢大辭典中，所註解的意思是：上人、上師、師長、寺主、恩人、恩德深重者。就其有恩說，亦可以稱父母。
喇嘛是藏密喇嘛教」；「喇嘛」是藏語古對上師的稱呼，也隱含著「智慧」之意。
西藏的出家男眾法師，一般稱為「札巴」或是敬稱「咕修喇」，女眾法師一般稱為「阿尼」、敬稱「阿尼喇」或再敬稱「傑尊喇」或「究嫫喇」。 今日我們把喇嘛一詞泛指藏傳佛教的僧人。
和尚
佛教裡，出家修行並受具足戒的成年男子稱之為比丘，而和尚則有德高望重之出家人的意思。
梵語 updhyya，巴利語 upajjhya。指德高朢重之出家人。又作和上、和闍、和社、殟社、鶻社、烏社。音譯為鄔波馱耶、優婆陀訶、郁波第耶夜。意譯親教師、力生、近誦、依學、大眾之師。和尚為受戒者之師表，故華嚴、天台、淨土等宗皆稱為戒和尚。後世沿用為弟子對師父之尊稱。
然和尚一語乃西域語之轉訛，如龜茲語 pwjjhaw 等之誤轉。亦有謂印度古稱「吾師」為烏社，于闐等地則稱和社、和闍（khosha），和尚一語即由此轉訛而來。又鳩摩羅什譯此語為力生，意指弟子依師而生道力。

喇嘛
寧瑪派
也稱紅教，寧瑪，藏語意為古、舊的意思，為藏傳佛教中最古老的教法。由蓮花生大士創建，在11世紀時形成宗派體系。
歷史
因該派遵循前弘期（大譯師仁欽桑波之前）所傳之教法，故得此名。也因該派僧人大多戴紅色僧帽，俗稱紅(帽)派；另說唐末至遼金元時代，佛教法喜大盛，喇嘛僧需至戰場超度戰歿士兵，僧衣袍多被鮮血染紅，乃名之「紅教」。

薩迦派
又名花教，是藏傳佛教當中的四大派的其中之一。薩迦的藏語是灰白色的意思，因為此派主寺薩迦寺建立之處土色灰白，故名。因寺牆上有紅白黑三色（分別代表象徵智、悲、力的三怙主——文殊、觀世音和金剛手），又被稱為「花教」。

噶舉派
在11世紀時由昆·貢卻傑布肇始，由其子貢噶寧布弘揚廣大。從貢噶寧布開始的五位教主，被稱作薩迦五祖。五祖中最有為有名者除貢噶寧布外，為第四祖薩班·貢噶堅贊和第五祖八思巴（本名羅追堅贊，曾為元世祖忽必烈灌頂，受封國師與「大寶法王」）。薩伽派當時在元政府的支持下以宣政院的名義統治全藏，開西藏政教合一之先河。其教主並不一定由出家人擔任，往往是在家居士身份。後期歷史上薩迦大德最為著名者為仁達瓦·宣奴羅追，是宗喀巴大師的最主要上師。宗大師祈禱文，原本就是宗大師所作向仁達瓦大師祈禱所用。
藏傳佛教的一個派別，俗稱「白教」，是後弘期西藏佛教的重要宗派之一，由馬爾巴創立，承傳至今。是西藏歷史上最早實行活佛轉世制度的派別，最早的轉世活佛即噶瑪噶舉派的噶瑪巴。
其在西藏以不重著述而重視實際的修行最具特色，強調刻苦的修行，造就了如米拉日巴等眾多實踐苦行修煉的高僧。
格魯派
格魯，藏語意為「善規」，因倡導嚴守戒律而得名。又因為戴黃色的帽子，俗稱黃教，是藏傳佛教中的後起之秀，由宗喀巴大師創立，屬中觀應成派。[1]在西藏有很大的影響。由於繼承了全部噶當派教法，所以又被稱為「新噶當派」。又由於最初宗喀巴大師創建甘丹寺，歷代甘丹寺主持成為格魯教法的當然法台，故又稱作「甘丹派」。

和尚
佛教裡，出家修行並受具足戒的成年男子稱之為比丘，而和尚則有德高望重之出家人的意思。請參考以下說明：


釋義
梵語 upâdhyâya，巴利語 upajjhâya。指德高朢重之出家人。又作和上、和闍、和社、殟社、鶻社、烏社。音譯為鄔波馱耶、優婆陀訶、郁波第耶夜。意譯親教師、力生、近誦、依學、大眾之師。和尚為受戒者之師表，故華嚴、天台、淨土等宗皆稱為戒和尚。後世沿用為弟子對師父之尊稱；「親教師」與今日研究所指導教授意義相應。

然和尚一語乃西域語之轉訛，如龜茲語 pwâjjhaw 等之誤轉。亦有謂印度古稱「吾師」為烏社，于闐等地則稱和社、和闍（khosha），和尚一語即由此轉訛而來。又鳩摩羅什譯此語為力生，意指弟子依師而生道力。

3樓無來無去徒子徒孫，你又來幫我們附佛外道㊣覺同羞會誹謗密宗兼打自家廣告啦！

見到師父上平下實菩薩摩訶薩，你是不是應該立即跪下三呼萬歲，不對，不是萬歲，是三呼「勝義憎上平下實噗刹 魔痾剎」，且要頂禮三次。再來要訓示你一些話

一、★★★最重要的是奉獻錢給正覺同羞會★★★，

二、因為正覺同羞會才是全世界唯一的“症”法所在（見我的書「邪見與佛法」第89頁最後一行「因為全球了義的正法，只有在我們這裏-----」，還其他我的書多處有記載），一定要記得我們才“症法”，其他都是正法。奉獻錢給別人，那是奉獻給正法所在，★★★只有奉獻給正覺同羞會★★★，才是奉獻給症法，這樣才如理如法。

三、記得，我是不直接收你們的錢的，因為這會破壞我的形象，★★★所以你們要將錢捐給正覺同羞，而正覺同羞會唯我的話是聽，正覺同羞再把錢轉給我★★★，這樣子你們得到了供養八地噗剎（ie, 我 上平下實 勝義憎 噗剎魔痾剎）的功德，而我拿到了錢，又不會破壞形象，這樣才是如理如法的。


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http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/message/85

靜函居士讀過“蕭平實--真密與狂密”一書之感想

作者不改狂妄氣質，把數百年以來流傳的法說成非法，是很有勇氣。但末學覺得其法實在無一可取！為什麼？因為他沒有真正去拜師學藝，沒有深入佛法緣故。他的水準，連“密”字都沾不上邊，何況“狂密”？說他“狂密”只是太讚嘆了。作者並不了解道次第的根據所在，只是錯亂次第，也錯亂經書理據，拿楞伽經，金剛經批評其他佛典，這種做法，只會讓人覺得很外行。

因為各種佛典有其當機眾，這點要優先考量，佛典裡面教理互相矛盾的地方太多！但是因為當機眾不同才能一味融合，所以自古以來我國祖師就有判教的主張。因此拿著諸經相互毀謗，本來就已經不對，何況不考量當機眾關係，況且，作者也沒有真正去訪問，參訪，虛心向諸位仁波切法王請益，就憑著自己搜羅經書一味亂讀。本來密法之所以為密，有其秘密所在。所以各種儀軌皆有其特殊要求。學法應該要皈依三寶，皈依善知識，這就是很好的例子。請作者還是早日找到一位密教善知識求法，不要自誤誤人！

至於那位作序的台灣人 (按，偽稱 蔣巴洛傑)，想來也是令人好笑，既然批評西藏密宗如此，為何又用西藏法名呢？

本站早已經此人列為外道之流，其內文可信之處自然有限。您知道一下就算了。沒有必要去深入追究，再批評下去對您並沒有真正的好處，只會加深貪嗔癡慢疑，對否？

何況，作者也犯了一個忌諱。本來有些法不宜在上師未教之下擅自流通發布，怕的就是遇到像作者這種一味意圖毀謗的人，會造成斷人菩提種性。這就是密宗所以秘密地方。根性尚未成熟的人看到高等的東西，是他所不能接受的，弄不好，把持不住，心性會變成狂亂，或許作者並不知道這種情況。這是自己的經驗談，沒學到那裡，不該看的就不要先亂看，因緣到的時候自然就會了解。最怕半調子，不懂強以為懂。所以我覺得很奇怪，很多都是在家人與外行人作的研究，還不是很嚴謹，後來不斷有人推翻。為什麼有些法師會這麼相信而不去驗證，那些人有的又不是佛教徒，內容都還等待修正呢！這我真的很不了解）作者先是抓著這個理論不放，然後遍纜群書為的只是想要找尋可供他批評的論證，不惜斷章取義。讓人看了真的搖頭不已。這種不嚴謹的治學風格，只能說是帶來了負面的示範而已。作學者又不是作立法委員，沒有言論免責權，尚且都要為自己言論負責，何況想要當宗教師的人呢？

所以治學要講方法，更要有嚴謹的態度，不要隨口說說，口業也是這樣造出來的，對不對？

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破除邪說論--索達吉堪布


一九四四年出生於台灣中部小鎮農家、世代務農的蕭平實，最近幾年似乎特別活躍，一直縱橫馳騁在佛教「論爭」的第一線。他不僅將攻擊的矛頭對準漢傳佛教的諸多高僧大德，同時也將藏傳佛教許多卓有建樹的大成就者、祖師大德列入自己欲行剿滅的黑名單上。幾年來，我陸陸續續見到過一些他公開批駁漢藏大德的文章著作，看過後最強烈的感覺便是痛心、遺憾：為佛教徒以如是的惡言謾罵詆毀古往今來的大德以及佛法善說而痛心不已；又為這種不加分析的論調竟吸引了一批後繼者、追隨者而深感遺憾。
......
蕭平實的所有問難、譴責其實來的都很簡單，他既無教證也無理證，常常都是斷章取義般地摘抄下被批對象的零星文字，接著就施展惡語相向的伎倆無端責罵，在這一過程中同時也亮出自己所謂驚世駭俗的觀點，全部過程僅此而已。
......

全文請閱：
http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/ggsa-31.htm

2008-04-29 14:09:31 補充：
Ref: http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=1304&st=30

正覺同羞會出版的「佛教之危機」第207頁，自曝其短謂「去年星雲大法師乃更私謂信眾，及與其往來之政治人物曰，你們不可隨蕭平實學法，否則必入魔道，將來墮於地獄。花蓮證嚴法師於同一週亦作是說。」

這句話若是「假」的：
那麼就是正覺同羞會造謠，搞宗教的人還造謠，那麼這個團體是不能信的，應該遠離它。
這句話若是「真」的：
而星雲大師、證嚴上人一生很少會講這麼嚴重的事情，大家應該慎重其事，遠離正覺同羞會的蕭平實了。

2008-04-29 14:09:46 補充：
請問蕭平實導師說的話都符合佛陀所說的嗎 ?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1508041109487


回答者： KICO
回答時間： 2008-04-13 00:28:04



蕭家班最常做的就是~謗僧~起諍~破和合僧

對他人見解~常會斷章取義~扭曲原意
拿著佛經~取出符合自己的章節猛攻擊他人
拿著A攻擊B~再拿C打擊B~再用A否定C
如果有人問這樣不就ABC三者不都是錯的?
這團體就會說不能因人廢言

如果有人質疑這團體為什麼老是起諍~這團體會說這是辨證法義

2008-04-29 14:10:00 補充：
很多問答中可以知道~這團體看似會取出佛典中的章節證明
但也有很多時候會發現這團體對自己所提出的佛典章句也並不那麼深入體證(不要以為把佛典引出來~還用彩色字標明~就代表他們真的懂經文中的意思)

就好像有人問為什麼1＋ 1=2
這團體會貼因為4 ＋4=8
然後會說~難道4 ＋4=8不對嗎??
你們毀謗佛法
否定4 ＋4=8的真理
你們要多看平X老師的著作....等等

他們還會將不認同他們的對象~都扣上藏密份子的帽子
連各大顯宗名師都難逃此帽
邏輯有點像~
你不信上帝~就是魔鬼的陣營
如果你不是魔鬼的陣營~為什麼不信上帝

2008-04-29 14:10:14 補充：
他們會引述有利於他們的文章~證明他們有多好~多被認同
但怎麼不見各大有名望德性的法師~和尚或是宗教團體對他們有所認同呢?
相反的~很多佛教團體反而很客氣婉轉的建議信眾不要去看他們的書
反正簡單講~不認同他們的~都被歸為藏密份子

另外~對於他們不利於他們~而且無法答辯的問題
他們會有三種對應 :

一個是繼續貼 4＋ 4=8的佛經章句~跟你玩牛頭不對馬嘴
另一種就完全不回應
還有一種就是繼續推薦叫你看他們的書~呵

2008-04-29 14:10:28 補充：
他們常會批判別的宗教是附佛外道
從印順導師~證嚴法師~聖嚴法師~講得出來的有名望的法師
幾乎都被他們批判過
甚至引用佛經~以蟲蝨來比喻那些法師
他們會引用附佛外道名單證明一堆團體為附佛外道
但怎不說自己也在名單內?

簡單的說~
講得頭頭是道~引經據典
實際上妄心炙盛~三毒不斷

呵~

2008-04-29 14:10:43 補充：
淨空法師的老師之一因為是章嘉活佛

所以淨空老師也被蕭家班列為附佛外道的法師之一

總之~全佛教界~對蕭家班來說~都是附佛外道

只有他們蕭老師說的才是正道

印順導師~證嚴法師~聖嚴法師~弘一大師~星雲法師

只要你能列得出來的知名法師

無一不被批鬥過

然後他們再拿這些法師某些符合自己意思的話

再去批判其他的法師

只看到別人眼中的砂~卻看不到自己眼中的橫樑一樣

有點佛學素養的人~就知道他們的作為符不符合佛陀的教法

阿彌陀佛

2008-04-29 14:10:56 補充：
嗚鳴喔.....正信佛教KICO說得好尖銳唷！！！

師父我被正常人罵也是你們這班乖徒孫害的啦，你們為了進階升禪三班以被封為蕭氏菩薩，一個個都貪功，秀逗到領了名額後便各處去洗版傳教點火，搞到我蕭大勝義僧 三地菩薩 摩訶薩成了過街老鼠◎﹏◎︴︴

師父我已六十多歲，又愛名愛錢愛色愛耍白癡，有時老人癡呆症發作一下下，腦筋不清楚，你們要假裝不知道啦

2008-04-29 14:11:09 補充：
總之就是盡量幫我宣傳蕭氏假佛理、打倒正信佛教、擁我做狒教教主就對啦，然後我們就可廣收供養啦。
只要記住：
1. ★我老蕭是 上平下實噗刹 魔痾剎，絕對沒有狐狸尾巴被人抓住！

2. ★如果真的不幸被人抓住我的狐狸尾巴(例如以上答案正文.....)，★★★一定、一定、一定要說是妖言惑眾再詛咒他下地獄啦★★★！然後請再參考1.★

謝謝唷^^

其實喇嘛本來是老師的意思，不過大家俗稱藏傳佛教僧侶為「喇嘛」罷了。他們其實各有稱謂，如僧尼稱為「阿尼」，並不是全稱為「喇嘛」。現在香港各道場的作法，只是隨俗罷了。

所謂和尚，當然是受了具足戒的出家比丘。如果是出家比丘，無論是甚麼地方的人，也是「和尚」！