請各大德師兄/師姐提出反誹謗密宗為正信之證據, 阿彌陀佛!

第一點並不正確。文成公住入吐蕃時，所攜典全為顯乘經典。真正密乘之始為蓮花生大師應藏王之邀入藏傳法。因為當時黑教徒法術強大，數次破壞桑耶寺之興建。法師寂護苦無對策，唯有求藏王請蓮花生入藏降服外道。當桑耶寺建成後，寂護論師對七人傳出家戒，稱為「七賢士」。這時，蓮花生大師雖傳密法，但只限於藏王及其大臣計有二十五位的弟子。而且對於密法典籍，也不怎麼傳譯。後來，譯師毗盧遮那及無垢友入藏，將部份經典譯成藏文。這才是密乘開始。

至於說舊譯修士准聚妻，其實並不準確。因為舊譯修士多在家人，才會有這種錯覺。如蓮師本為出家人，因為修習業印，所以捨棄出家相。雖不說為破戒，但也不能為人傳戒。因此七賢士的戒師是寂護論師。又密續有記載，若同時有在家及出家阿闍黎，以出家為先。所以學密又受出家戒者，不能聚妻。

至於說宗教改革也不準確。因為宗大師改戴黃帽，是仿效阿底峽尊者，表示重戒。不是說見到舊譯僧人不好持戒，便立即別創風格，製作黃帽黃袍。

2008-04-28 11:01:52 補充：
其實我用字是很嚴謹的。樓主用西藏密教之始，的確不準。因為文成公主帶回的典籍，是藏傳佛教之始，卻不是密教之始。在西藏的顯教，有五部大論。以格魯巴自宗來講，有《戒經釋》、《俱舍論》、《入中論》、《現觀莊嚴論》及《釋量論》。雖然說顯密合一，但其實不一定合一。有些人是只學大論。

2008-04-28 20:03:51 補充：
至於說寧瑪巴僧人有沒有墮落的問題，其實那時墮落的不單止寧瑪派僧人，也有薩迦派的僧人有戒律問題。但是，不是寧瑪巴準許僧人娶妻生子，而是後人不守別解脫律儀。我跟貼的意思是，寧瑪巴並不許出家人娶妻生子，也舉祖師蓮花生大師為證，並沒有否認寧瑪巴僧人有戒律問題。

至於說宗大師是做給寧瑪巴的弟子看，這個沒有跟據。只是宗大師不是改革，而是回復聖教舊觀。尤其是依據諸大論師的著作，抉擇顯密正見，將雪域部份邪見去除。不是有心，或者作改革。

2008-04-28 20:06:15 補充：
還有一點補充，宗大師當時的大弟子裏，還沒有達賴及班禪名號的。至於所謂轉世者，其實大家也是轉世者，不過我們是無明的轉世者罷了。

2008-05-10 10:19:41 補充：
我又來了很麻煩，常浪費自己時間，又要他人花時間回答他那些不知所云的文章。

由於密法內容被保密的關係，就算知道也不能夠說給沒學的人聽。

只有蕭平實及其門徒，才會明明自己沒學，去騙自己曾是藏傳宗座的故事。

對於事業手印有關問題，不學的人其實聽了也不會懂。

引述 lcbfrance網友 之心得

讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。

讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些藏密活寶，都是群搞邪淫的附佛外道。

讀過 平實導師的法寶，才曉得八識心王正確知見。

讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過導師拈提的「大師」們，怎麼個個都啞口無言！

本人並非學密. 但正覺同修會用低劣反智手段, 對密法以至異己者作出的抹黑, 卻是顯然易見的, 令人搖頭概嘆的.

非理性質疑是不用理會的. 有關非理性態度, 可參考各八掛周刊報導手法, 正覺同修會可以比美, 只是將市井字眼換上艱深佛法詞語來迷惑讀者吧. 皮很高級, 餡卻是八周刊級.

對宗教的理性質疑, 宜用理智分辨. 學術態度, 提供了共同追求真理的有效和平方法.

以下是科學研究者對密法修雙身的評論, 不是個結論, 但可提供個客觀角度:
……密教的修行﹐相形之下﹐與顯教裡蔚為主流的「逆勢療法」﹐在方法學上正是互相對反的東西﹐而密教修行的方式多少有幾分類似於所謂的「順勢療法」(homeopathy)。R.Moacanin在一本討論榮格心理學與西藏佛教的小書裡﹐曾經約略的談到了此處所謂的「順勢療法」﹐他說：「在順勢療法的醫學中﹐作為完全消除某些症狀的一種必要步驟﹐不是抑制這些症狀﹐而是暫時加劇這些症狀。因此﹐一旦〔方便〕嬗變為智慧時﹐就能以忿怒攻克忿怒﹐以慾望制服慾望。」
（商務中譯本﹐頁三一）
萬金川　(南華大學佛教研究所所長)
Moacanin, R. (1986). Jung's psychology and Tibetan Buddhism. Mass.: Wisdom Publications.

2008-05-11 12:19:13 補充：
三個附佛外道棍騙例子:

例1) 李洪志說自己可回到五十萬光年以前見證月亮的誕生.
大家應該知光年是個距離單位, 不是時間單位. 應該口快或健忘都不會出此錯誤. 李先生企圖說甚麼? 企圖說他有異能! 可惜妄語忘形露了餡, 連初中生都知他是神棍.

例2) 盧勝彥自稱蓮生活佛. 只要想一想靚車, 不用說出口, 第二天便有人主動送來. 這個棍法是非常誘人的. 但跟佛法不能沾邊. 又有人問他如何能見性, 他說脫了褲子便見性.!!!

2008-05-11 12:20:09 補充：
( 續三個附佛外道棍騙例子 )

例3) 簫平實發夢自己是菩薩, 於是告訴人他是菩薩. 而他最聞名的是罵, 連不順服的弟子都被罵成(牠).
誹謗造業, 我慢熾盛, 貪求一己功業, 不惜破壞古今四方善法……這是個暴力, 怎看也不是佛法.

附佛外道, 經常上演極具娛樂性的荒誕劇. 可惜這些荒誕劇還是能騙人.

密宗大義
又名「密宗」，亦名「真言宗」。
真言者，真語、如語、不妄、不異之音，
摩訶毗盧遮那佛，密宗稱為「大日如來」，於法界宮自受法樂，恆常演說，此真言密教。
上首金剛薩埵菩薩，遂結集成《大日經》、《金剛頂經》各十萬頌，納於南天竺鐵塔。
至佛滅後六百年間，龍樹菩薩開鐵塔，親禮金剛薩埵，承受大法，
又傳與弟子龍智，龍智並傳兩部大法與善無畏及金剛智。

善無畏於唐玄宗開元四年，於長安譯金剛頂虛空藏求聞持法。十三年譯成《大日經》七卷。遂開灌頂曼荼羅，而授法於一行阿闍黎，此為密教傳來中華之始。一行禪師筆受《大日經》，記其秘義，為《大日經疏》二十卷。又作義釋十四卷，為密教之要典。
金剛智三藏，於開元八年，偕其弟子不空三藏，同來長安，開壇灌頂，弘傳甚盛。後金剛智入滅，不空三藏復歸印度，更得其他經軌等五百餘部，於天寶五年歸唐，大弘密教，不空與善無畏、金剛智，並稱為開元三大士。

不空三藏門下，有得法弟子含光、惠朗、曇貞、覺超、慧果等五人。而以慧果大師，博學深慧，又傳法於義操、空海等十六人。空海為日本人，學法回國，大弘密教，至今傳持不絕，稱為東密。

此宗以法界萬有當體，即是大日如來，此大日如來，具足理智二德，而由金、胎兩部曼荼羅以表顯之。

胎藏界曼荼羅------表性具之理，眾生本有性德，攝持含藏一切如來功德，而未曾顯現，如母胎攝藏嬰兒，故名胎藏界。
金剛界曼荼羅----表修顯之智，如來智慧，能破諸惑障故，而證實相之理，堅固銳利，有如金剛，故名金剛界。理示平等，智表差別，理為本有，故配本覺。智為修生，故配始覺。胎藏界為因，於六大中，為前五大。金剛界為果，於六大中，則為識大。又此兩部曼荼羅，雖然有二，實則不二，法門有別，而體不分。

密宗尚以六大體大，四曼相大及三密用大為其三大教相。

六大者，即地、水、火、風、空、識之六大緣起，各各周遍法界，為一切諸法之本體，謂之六大體大。無論世出世間，萬事萬物，無非六大之緣起。一切眾生，從頭至足，由內而外，亦皆是此六大所成。是故一切諸法，不離六大。六大法性，周遍法界，一切法性，無非大日如來，大日如來，周遍法界。佛身之六大，與眾生之六大，乃至一切諸法之六大，無隔無別。

此宗所立三大中之相大，即為大、三、法、羯之四種曼荼羅，乃六大本體上，所現差別之相狀。諸佛菩薩種種相好，為大曼荼羅。所持器物，刀、劍、鈴、杵等以表諸尊之誓願者，為三昧耶曼荼羅。如種子真言，以代表諸尊之符號者，為法曼荼羅。諸尊之動作威儀等，為羯磨曼荼羅。蓋自眾生，以至於佛，悉皆具此四曼之現相，一一含藏寶相之功德。如來亦具眾生之四曼，眾生亦具如來之四曼，生佛一如，互相涉入。

三密作用，遍於法界，屬於用大。三密者：一身密、二語密、三意密。法佛三密，甚深微細，等覺十地，不能見聞，故稱為密，如來因為三密，而能成就清淨功德，法界體相，為其身密，一切聲音，為其語密，用遍識大，為其意密。

此宗行人藉著觀想本尊功德力，將自己之意業，轉成如來之意密，藉著結手印之功德力，將自己之身業，轉成如來之身密，藉著持之功德力，將自己之口業，轉成如來之口密。藉著此三密加持之作用，一切眾生，皆可成佛，一切國土，可成淨土。

此宗主張即身成佛，一切眾生當體六大，當相四曼，當用三密。各各本具有如來之性德，即身是大日如來之覺位，但為無明煩惱所掩蓋，不自覺知。若入真言密藏，手作印契，口誦真言，心住三摩地，三密加持相應，不動父母所生凡身，頓證當體大日佛位，是為此宗即身成佛之教義。

此即身成佛義，有理具、加持、顯得之三種。一理具成佛者，即眾生之六大身心，本具如來理智之性德，眾生與佛，同一理性，此即理具成佛。二加持成佛者，即由三密加持，成就即身成佛之妙行，開顯眾生本覺之果德，此即加持成佛。三顯得成佛者，即由三密之妙行成就，證入無上妙果，本具理智萬德，至此完全開顯，此即顯得成佛。

真言行者，應觀諸法從緣生無自性，由於觀練年久，得種種不可思議之法驗現前，乃至諸佛海會無盡莊嚴。若生慢著心，魔則得便，或退失三昧，或墮魔境，當深修十緣生句為助行，觀諸法如幻，遠離魔障。十緣生句者：一幻，幻師所作種種色像。二陽焰，春初曠野，空塵和合，似現水相。三夢，夢中所見種種境界。四影，猶如鏡中影像。五海市蜃樓，空氣反射，古人以為水族所吐之氣，故稱蜃樓。六響，深山峽谷，以聲轉故。七水月，水中所現之月影像。八浮泡，水中所現之泡沫。九空華，由目病見空中有華。十旋火輪，持火燃於空中旋轉，生出輪像。萬行方便，無不藉此十緣生句，淨除心垢，破一切情執，達至不生不滅之妙觀也。

支持各大德師兄討論正法，由其是對密法誤解的眾生。

2008-05-09 14:19:19 補充：
收到師兄邀請我來參加這個討論，亦看過各位師兄的精彩正見，末學也試試發表一些意見，請各位師兄不要見笑。
需然在末法時期邪師邪說多如恆沙，但對我們的修行是沒有障礙的，有嘅就只有助緣，讓我們更加珍惜明白過去所種的善緣，結下能遇到正法及大善知識的果報，亦都對那些入了邪道的同修感覺悲痛，希望未來得到佛力的加持，把他們拔出苦海。
其實佛有八萬四千法，各人可隨每人的因緣而各自修行，只要能了生脫死也是佛法，正所謂同檯食飯各自修行，各修各得。
密宗本身是有很多種密法去修行，正如世尊講：【密行第一的羅侯羅尊者，只有佛才能知衪的境界。】，旁人那能得知，如因此而誹謗密法……唉唉，不直得，不直得去結這個惡緣吧！
不懂密法的人去評密法，就如瞎子摸象似是而非，就算修密法的人也不能隨便去評論，為甚麼呢？因為佛法博大精深，我們那有資格去評論別人呢？
修行人最忌係以小為足，得到小小的一丁點就自以為自己是佛菩薩……唉！造業呀！
他們永遠所指的只是【修雙身法】，密法何止這些法門，簡直係非疑所思法門都有。
羅侯羅尊者當時教弟子修密法，而証聖果位的時間最長只用七天。
【悟到通頂，密不透風。】

南無阿彌陀佛

首先謝謝師兄邀請我來參加這個討論，誹謗佛法的言論，我也聞過。


我有看過叫別人不要讀經的言論，說蕭某編輯的書籍才是正法，這個說法不好。

經典，尤其是自古以來流傳的經典，經典裡面所說的這些理論、方法、境界，

我們應該要深信不疑，要依教修行。

如果有些人去批評經典、毀謗經典，甚至還要改造經典，那些都是妖魔鬼怪，

我們學佛人要認清楚，不能上他的當。

如果他說他是什麼佛再來，佛再來也不會改經，為什麼？佛佛道同。

如果這個佛說那個佛說得不對，他一定是妖魔鬼怪，為什麼？

佛的見解完全相同，你既然成佛，那個經典一點沒錯，跟佛說的完全相同，他才是佛。


但老實說，這些人，我們真的要同情他們，他們冒著下地獄的險來提醒我們；

修正行為的重要性，他們是我們的善知識，也是一個良好的反面教材，也不是沒有建樹的。

他們在信願行這三個條件上統統犯了過失，

信是信自、信他、信因、信果、信事、信理，這上全都犯了過失，

換句話說，沒有信心，信心沒建立。我們自己要好好反省自己是否跟他一樣，每天改進。


我們的態度要像六祖所說的，「不見他人過」，

為什麼？自己管自己都來不及了，他眼睛看不到別人。

還看到這個過失、那個過失，不是別人過失，是自己的過失！是自己的分別執著！

自己沒有分別、沒有執著，哪裡會有過失？所以過失在哪裡？

過失在自己。自己的分別執著是過失，別人沒有過失。

六祖說：「若真修道人，不見他人過，他非我不非，我非自相左」，

左是往下墮落，自己造罪業，自己墮落。你說對不對，我們不要理他，等幾年且看他。

南無阿彌陀佛

本人主要參考自史家柏楊的《中國人史剛》, 我同意各人因果自承, 故對能仁 忍師兄的說法, 大體上能理解。

法無邪正，唯人心所演譯，

人心邪,法亦邪，

人心正,法亦正,

其心正,天下歸之。

3樓無來無去徒子徒孫，你們又來幫我們附佛外道㊣覺同羞會誹謗密宗兼打自家廣告啦！

見到師父上平下實菩薩摩訶薩，你是不是應該立即跪下三呼萬歲，不對，不是萬歲，是三呼「勝義憎上平下實噗刹 魔痾剎」，且要頂禮三次。再來要訓示你一些話

一、★★★最重要的是奉獻錢給正覺同羞會★★★，

二、因為正覺同羞會才是全世界唯一的“症”法所在（見我的書「邪見與佛法」第89頁最後一行「因為全球了義的正法，只有在我們這裏-----」，還其他我的書多處有記載），一定要記得我們才“症法”，其他都是正法。奉獻錢給別人，那是奉獻給正法所在，★★★只有奉獻給正覺同羞會★★★，才是奉獻給症法，這樣才如理如法。

三、記得，我是不直接收你們的錢的，因為這會破壞我的形象，★★★所以你們要將錢捐給正覺同羞，而正覺同羞會唯我的話是聽，正覺同羞再把錢轉給我★★★，這樣子你們得到了供養八地菩薩（我）的功德，而我拿到了錢，又不會破壞形象，這樣才是如理如法的。


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http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet-1/message/85

靜函居士讀過“蕭平實--真密與狂密”一書之感想

作者不改狂妄氣質，把數百年以來流傳的法說成非法，是很有勇氣。但末學覺得其法實在無一可取！為什麼？因為他沒有真正去拜師學藝，沒有深入佛法緣故。他的水準，連“密”字都沾不上邊，何況“狂密”？說他“狂密”只是太讚嘆了。作者並不了解道次第的根據所在，只是錯亂次第，也錯亂經書理據，拿楞伽經，金剛經批評其他佛典，這種做法，只會讓人覺得很外行。

因為各種佛典有其當機眾，這點要優先考量，佛典裡面教理互相矛盾的地方太多！但是因為當機眾不同才能一味融合，所以自古以來我國祖師就有判教的主張。因此拿著諸經相互毀謗，本來就已經不對，何況不考量當機眾關係，況且，作者也沒有真正去訪問，參訪，虛心向諸位仁波切法王請益，就憑著自己搜羅經書一味亂讀。本來密法之所以為密，有其秘密所在。所以各種儀軌皆有其特殊要求。學法應該要皈依三寶，皈依善知識，這就是很好的例子。請作者還是早日找到一位密教善知識求法，不要自誤誤人！

至於那位作序的台灣人 (按，偽稱 蔣巴洛傑)，想來也是令人好笑，既然批評西藏密宗如此，為何又用西藏法名呢？

本站早已經此人列為外道之流，其內文可信之處自然有限。您知道一下就算了。沒有必要去深入追究，再批評下去對您並沒有真正的好處，只會加深貪嗔癡慢疑，對否？

何況，作者也犯了一個忌諱。本來有些法不宜在上師未教之下擅自流通發布，怕的就是遇到像作者這種一味意圖毀謗的人，會造成斷人菩提種性。這就是密宗所以秘密地方。根性尚未成熟的人看到高等的東西，是他所不能接受的，弄不好，把持不住，心性會變成狂亂，或許作者並不知道這種情況。這是自己的經驗談，沒學到那裡，不該看的就不要先亂看，因緣到的時候自然就會了解。最怕半調子，不懂強以為懂。所以我覺得很奇怪，很多都是在家人與外行人作的研究，還不是很嚴謹，後來不斷有人推翻。為什麼有些法師會這麼相信而不去驗證，那些人有的又不是佛教徒，內容都還等待修正呢！這我真的很不了解）作者先是抓著這個理論不放，然後遍纜群書為的只是想要找尋可供他批評的論證，不惜斷章取義。讓人看了真的搖頭不已。這種不嚴謹的治學風格，只能說是帶來了負面的示範而已。作學者又不是作立法委員，沒有言論免責權，尚且都要為自己言論負責，何況想要當宗教師的人呢？

所以治學要講方法，更要有嚴謹的態度，不要隨口說說，口業也是這樣造出來的，對不對？

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Ref: http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=1304&st=30

正覺同羞會出版的「佛教之危機」第207頁，自曝其短謂「去年星雲大法師乃更私謂信眾，及與其往來之政治人物曰，你們不可隨蕭平實學法，否則必入魔道，將來墮於地獄。花蓮證嚴法師於同一週亦作是說。」

這句話若是「假」的：
那麼就是正覺同羞會造謠，搞宗教的人還造謠，那麼這個團體是不能信的，應該遠離它。
這句話若是「真」的：
而星雲大師、證嚴上人一生很少會講這麼嚴重的事情，大家應該慎重其事，遠離正覺同羞會的蕭平實了。

2008-04-28 11:10:50 補充：
請問蕭平實導師說的話都符合佛陀所說的嗎 ?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1508041109487


回答者： KICO
回答時間： 2008-04-13 00:28:04



蕭家班最常做的就是~謗僧~起諍~破和合僧

對他人見解~常會斷章取義~扭曲原意
拿著佛經~取出符合自己的章節猛攻擊他人
拿著A攻擊B~再拿C打擊B~再用A否定C
如果有人問這樣不就ABC三者不都是錯的?
這團體就會說不能因人廢言

如果有人質疑這團體為什麼老是起諍~這團體會說這是辨證法義

2008-04-28 11:11:04 補充：
他們會引述有利於他們的文章~證明他們有多好~多被認同
但怎麼不見各大有名望德性的法師~和尚或是宗教團體對他們有所認同呢?
相反的~很多佛教團體反而很客氣婉轉的建議信眾不要去看他們的書
反正簡單講~不認同他們的~都被歸為藏密份子

另外~對於他們不利於他們~而且無法答辯的問題
他們會有三種對應 :

一個是繼續貼 4＋ 4=8的佛經章句~跟你玩牛頭不對馬嘴
另一種就完全不回應
還有一種就是繼續推薦叫你看他們的書~呵

2008-04-28 11:11:21 補充：
他們常會批判別的宗教是附佛外道
從印順導師~證嚴法師~聖嚴法師~講得出來的有名望的法師
幾乎都被他們批判過
甚至引用佛經~以蟲蝨來比喻那些法師
他們會引用附佛外道名單證明一堆團體為附佛外道
但怎不說自己也在名單內?

簡單的說~
講得頭頭是道~引經據典
實際上妄心炙盛~三毒不斷

2008-04-28 11:11:35 補充：
淨空法師的老師之一因為是章嘉活佛

所以淨空老師也被蕭家班列為附佛外道的法師之一

總之~全佛教界~對蕭家班來說~都是附佛外道

只有他們蕭老師說的才是正道

印順導師~證嚴法師~聖嚴法師~弘一大師~星雲法師

只要你能列得出來的知名法師

無一不被批鬥過

然後他們再拿這些法師某些符合自己意思的話

再去批判其他的法師

只看到別人眼中的砂~卻看不到自己眼中的橫樑一樣

有點佛學素養的人~就知道他們的作為符不符合佛陀的教法

阿彌陀佛

2008-04-28 11:11:50 補充：
嗚鳴喔.....正信佛教KICO說得好尖銳唷！！！

師父我被正常人罵也是你們這班乖徒孫害的啦，你們為了進階升禪三班以被封為蕭氏菩薩，一個個都貪功，秀逗到領了名額後便各處去洗版傳教點火，搞到我蕭大勝義僧 三地菩薩 摩訶薩成了過街老鼠◎﹏◎︴︴

師父我已六十多歲，又愛名愛錢愛色愛耍白癡，有時老人癡呆症發作一下下，腦筋不清楚，你們要假裝不知道啦！

2008-04-28 11:12:04 補充：
總之就是盡量幫我宣傳蕭氏假佛理、打倒正信佛教、擁我做狒教教主就對啦，然後我們就可廣收供養啦。
只要記住：
1. ★我老蕭是 上平下實噗刹 魔痾剎，絕對沒有狐狸尾巴被人抓住！

2. ★如果真的不幸被人抓住我的狐狸尾巴(例如以上答案正文.....)，★★★一定、一定、一定要說是妖言惑眾再詛咒他下地獄啦★★★！然後請再參考1.★

謝謝唷^^

http://hk.myblog.yahoo.com/jw!T0IdZrWeGxlPSfF9ueW6 gfxVmw--/article?mid=28

學佛者首在有正知正見，不可邪知邪見，知見錯誤了，就會走彎路，不可不慎。下面是末學在《佛教導航》網（http://www.fjdh.com/）上摘錄的“古今中外附佛外道教派、人物、偽經名單”部分內容，供同修們參考。摘錄如下：
當代：
　　1、臺灣的蕭平實的作品，國內王紹藩等、美國盧勝彥、印度奧修、臺灣清海無。
　　...
　　3、[附佛外道名冊]：喜饒根登(南投集集--鎮國寺、中壢--寶蓮寺)、仰諤益西諾布、阿王諾布帕母、義雲高、雄天(登)、蕭平實、宋七力、清海、妙天、黑教(林雲)、真佛宗(盧勝彥)、大乘禪功(佛乘宗)(李善單)、一貫道、法輪功(李洪志)、日蓮正宗 、萬行 、現代禪（李元松）、周泉纓（常櫻）。
　　


根據社會學家──詹寧斯的研究歸納，集體盲思的現象具有下列八項特徵，這些徵候每一點都像極了蕭平實團體所呈顯出的『風格』：

一、剛愎自用的假象，讓高度凝聚的成員在面對問題時產生高度共識的錯覺，使團體成員過度樂觀無法認清事實，導致決策出現高度風險；

二、合理化的固執，促使團體成員針對與團體相左的證據事實，刻意予以排斥忽略；

三、泛道德的約束，讓團體成員自許為倫理道德的化身，其行為免受世俗的責難，認定團體以外的成員不符道德標準，甚或是罪惡化身；

四、負面的刻板印象，助長團體成員以「非我族類、其心必異」的標籤，對待意見不同的個人或團體；

五、社會屈從的壓力，以認同排斥或言語驅逐方式，阻止個人對團體主張提出質疑或挑戰；

六、嚴格的自我監督，壓抑個人對團體的反對意見，時刻檢視自己的想法，避免遭受團體的排斥及驅逐；

七、團結一致的假象，透過自我監督使得異議難以出現，進而呈現「全體一致、高度認同」的樣態；

八、心靈守護神的抗爭，激勵團體中的個人扮演價值捍衛者的角色，對抗不利團體的資訊或主張。



破除邪說論--索達吉堪布

一九四四年出生於台灣中部小鎮農家、世代務農的蕭平實，最近幾年似乎特別活躍，一直縱橫馳騁在佛教「論爭」的第一線。他不僅將攻擊的矛頭對準漢傳佛教的諸多高僧大德，同時也將藏傳佛教許多卓有建樹的大成就者、祖師大德列入自己欲行剿滅的黑名單上。幾年來，我陸陸續續見到過一些他公開批駁漢藏大德的文章著作，看過後最強烈的感覺便是痛心、遺憾：為佛教徒以如是的惡言謾罵詆毀古往今來的大德以及佛法善說而痛心不已；又為這種不加分析的論調竟吸引了一批後繼者、追隨者而深感遺憾。不過我卻一直未對他的種種說法做出反應，因我的確是以清淨心在觀這件事、在觀這個人。保持沉默的另外兩點原因是：一，蕭平實的文章中涉及到了很多印、藏、漢大德，我原來想的是——這些被牽扯到的人以及他們的傳承弟子會站出來澄清一些基本事實，而且他們當中精通顯密經論的也大有人在，故我自己也就不用越俎代庖了。二，蕭平實的所有問難、譴責其實來的都很簡單，他既無教證也無理證，常常都是斷章取義般地摘抄下被批對象的零星文字，接著就施展惡語相向的伎倆無端責罵，在這一過程中同時也亮出自己所謂驚世駭俗的觀點，全部過程僅此而已。

(......中略)
經中說的明明白白，不管以比丘、比丘尼還是男女居士的形象應世，只要壞佛陀之正法者皆是魔王波旬之化身。如是明示，人們理當擦亮眼睛，再不要輕易上當受騙。當然，魔王絕不可能自己暴露自己的身份，故而真偽之辨也不是一下子就能水落石出。但我相信並期待一代又一代的讀者、佛法後繼者都能詳加觀察各種令人眼花繚亂的說法、學說、派別的真實用心，都能盡量遠離披著佛法外衣的魔眾與魔說。

全文請閱：

http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/ggsa-31.htm



2008-04-27 13:54:13 補充：
般若鋒兮金剛焰
http://www.budd.cn/book/book/showbook.asp?no=5862
......
蕭平實大肆批判傳統聖教、企圖以一己邪說取而代之的做法，早引起教界正信佛子的普遍關注。在危及整個釋迦聖教根柢的情勢下，蕭平實對傳統精神支柱的這種大規模、全方位攻擊，顯然是可疑的。由懷疑進而仔細端詳其種種言論，複鑒之於鑿然可信的佛經祖語，這是大多數漢藏正信佛子決心奮舉破蕭大旗的基本過程。
.......希望欲求解脫的佛門弟子，能透過我們的解析認清蕭張師徒的反佛本質，擦亮擇法慧眼，不要盲從于邪師謬論而與如來正法背道而馳。.....

2008-04-27 14:03:03 補充：
【邪因外道——蕭平實的“造神運動”】
達照法師著
http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=5497

.....在讀完臺灣蕭平實所著《《狂密與真密》等二三十部書後....特別感到作者一股莫名強大的自我表現欲，處處不忘記“自我”，處處為“自我”包裝，與佛法精神實不相符。後來漸漸看到，一切好事都跟作者本人聯繫起來，一切壞事都跟現今佛門大德聯繫起來，......再後來終於看清楚在以佛法名相義理為掩護的背後，深深隱藏著他自己“第一因”的邪因外道見，露出了狡猾的狐狸尾巴，實是佛教致深之傷害！
.....

2008-04-28 21:11:19 補充：
無來無去還敢來張貼蕭平實的邪論，以為正常人都像蕭氏弟子一樣無腦嗎？

http://hk.myblog.yahoo.com/jw!T0IdZrWeGxlPSfF9ueW6gfxVmw--/article?mid=29
靜函居士讀過"蕭平實--真密與狂密"一書之感想

作者不改狂妄氣質，把數百年以來流傳的法說成非法，是很有勇氣。但末學覺得其法實在無一可取！為什麼？因為他沒有真正去拜師學藝，沒有深入佛法緣故。他的水準，連'密'字都沾不上邊，何況"狂密"？說他"狂密"只是太讚嘆了。作者並不了解道次第的根據所在，只是錯亂次第，也錯亂經書理據，拿楞伽經，金剛經批評其他佛典，這種做法，只會讓人覺得很外行。

2008-04-28 21:11:42 補充：
因為各種佛典有其當機眾，這點要優先考量，佛典裡面教理互相矛盾的地方太多！但是因為當機眾不同才能一味融合，所以自古以來我國祖師就有判教的主張。因此拿著諸經相互毀謗，本來就已經不對，何況不考量當機眾關係，況且，作者也沒有真正去訪問，參訪，虛心向諸位仁波切法王請益，就憑著自己搜羅經書一味亂讀。本來密法之所以為密，有其秘密所在。所以各種儀軌皆有其特殊要求。學法應該要皈依三寶，皈依善知識，這就是很好的例子。請作者還是早日找到一位密教善知識求法，不要自誤誤人！

2008-04-28 21:12:24 補充：
至於那位作序的台灣人 (按，偽稱 蔣巴洛傑)，想來也是令人好笑，既然批評西藏密宗如此，為何又用西藏法名呢？

本站早已經此人列為外道之流，其內文可信之處自然有限。您知道一下就算了。沒有必要去深入追究，再批評下去對您並沒有真正的好處，只會加深貪嗔癡慢疑，對否？

何況，作者也犯了一個忌諱。本來有些法不宜在上師未教之下擅自流通發布，怕的就是遇到像作者這種一味意圖毀謗的人，會造成斷人菩提種性。這就是密宗所以秘密地方。

2008-04-28 21:13:46 補充：
.......
全文請閱
http://hk.myblog.yahoo.com/jw!T0IdZrWeGxlPSfF9ueW6gfxVmw--/article?mid=29

2008-04-29 09:39:49 補充：
無來無去：
你寫的“a...”是指我嗎？蕭派弟子都是這樣傳承了蕭平實的沒教養嗎？

你再貼出你們蕭派弟子的自問自答有什麽用？又想來混淆視聽蒙騙不懂佛教的人嗎？別當正常人和你們被洗腦者一樣無腦呀。


你哪次貼的大堆廢話不是循環自證？智南師兄早就揭穿蕭派的手段啦，你還要不知羞恥地再來親身示範嗎？
假話再講一萬遍也是假話，蕭派再如何循環自證也鐵定是附佛外道。

2008-04-30 21:37:32 補充：
無來無去：上次的問題你又是扮看不到，不敢答，這次看到了嗎？

●蕭平實自稱參考幾百本密法，既是“密”法，老蕭從何處偷來？或是假密法？

●引用“密法”時，老蕭又處處斷章取義，只是希望讀者懶得(或無法)翻查前文後理呀！以為正常人的頭腦和蕭派被洗腦弟子一樣簡單無邏輯嗎？

●密法要親傳認可，老蕭有什麽資格可以妄自解釋密法？他的傳承是什麽？是素女經、洞房術一派的傳承嗎？

●妄自解釋密法時，老蕭又一向愛用淫邪角度自行解釋，為何和正宗傳承的密法解釋不同？是心邪見邪，心淫見淫，故意嘩眾取寵嗎？是見坊間淫書淫片的銷路穩定吧？

以上種種，便是蕭派循環自證的根本來源，還敢狡辯，大家心裡都是雪亮的！

2008-04-30 21:38:04 補充：
★還有臉提老蕭鉅謊《狂密與真密》哦，差點忘了：

●寫序的那個假藏人“秋吉 ‧蔣巴洛傑”明明是臺灣人，為何要畫蛇添足地冠上個不倫不類的藏名來落人口實呢？

●自稱“接受了完整的灌頂與教法....十一年精進不輟、讀完大半佛學圖書館藏書的，多次往來印度、尼泊爾間，走訪各派長老大德”的假藏人蔣巴洛傑，完全講不出絲毫真實的密宗傳承，連藏密各派的基本中觀道理都未理清，那這本荒唐蕭著的可信程度是否等於零？
其誹謗用意不也就昭然天下啦？
而且，以蕭派作風，實際上有無蒋巴洛傑其人存在也很存疑呀！是不是蕭平實自己化名，來寫序自高的呢？他有臉做得出來的呀！

2008-04-30 21:41:26 補充：
老蕭無恥說： 【《大乘無我觀 131》 大多以男性為多。外面的道場共修的時候都是女眾多，女眾要比男眾足足多出一倍以上；我們這個法卻很特別，每班都是男眾比女眾多一些，這是我們這個法很特別的地方。這個法是大丈夫的法，所以如果都是那一種女人心態在心中的時候，就沒有辦法與這個法相應。女人心態不是依色身說男人女人；女人的心態就是小心眼兒，愛計較，心量不夠廣闊，就與這個法不相應。我們這個法，到目前為止，都是男眾多、女眾少，每一班都是這樣，很奇怪！跟別的道場完全不同。所以這個法不同於世俗的法，不是有境界的法，是無為法、無所得法，是般若智慧的法。】

2008-04-30 21:42:07 補充：
#

◆蕭平實說蕭派是男眾比女眾多，這是不是以色身來說？然後又自打嘴巴說“女人心態不是依色身說男人女人”，那到底是說色身還是心態？

◆老蕭既然愛自摑說是指女人心態，蕭派的被洗腦信眾是男身女身有關係嗎？

◆“很奇怪！跟別的道場【完全不同】。”老蕭有去“所有”別的道場調查過嗎？是不是妄言？蕭假菩薩要不要懺悔？
無來無去習慣妄言後再自稱懺悔，你去教好老蕭吧。

2008-04-30 21:42:40 補充：
◆因為蕭平實自稱蕭派男眾多於女眾，“所以這個法不同於世俗的法，不是有境界的法，是無為法、無所得法，是般若智慧的法。 ”這是什麽白癡邏輯？這種令人作嘔的自我陶醉大話只有不要臉的人才會說，頭腦正常的讀者早已噁心大作，避蕭派不及啦，只有被洗腦的阿諛馬屁弟子才巴巴地作無腦宣傳，又來丟人現眼。

蕭派對上述問題和上上述問題又是假裝看不到，答不出吧，可別讓天下人恥笑呀。

2008-05-03 10:14:54 補充：
無來無去又來岔開話題，上述問題為何始終不敢答？放心，我可是每次都會積累貼出來的哦。

早就叫你不要自作聰明，我的用戶id與你的低能臆測無關。

就算你和蕭平實一樣愛想入非非，硬要作無關聯想，但蕭派自稱唯識 勝義憎 大菩薩，卻還被區區文字相困死嗎？我id如果改做“蕭平實"，我就是附佛外道蕭平實嗎？蕭派就會來膜拜供養我嗎？果然自曝其短。

難怪蕭派在臺灣被人恥笑“見一個影，生一個兒”。你回去警告蕭平實，須注意不要用Voldermort作英文名哦，否則會半死不活沒頭沒臉殘喘丟人，最後再死在自己的毒咒之下。

2008-05-10 19:55:49 補充：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1008050505439
狒教正覺同羞會的一些虫還真是可憐！
1.印順導師民國77年時已修改對藏教的『無上瑜珈』看法，將之視為『無上唸佛法』了，我們已經貼了好幾次內容，但有些不要臉的，竟還是猛貼他早期即民國29年被洋人資料誤導的錯誤言論以攻擊藏密，這類人真是不知恥為何物了！

印順法師: 修定修心與唯心‧祕密乘(77年出版)........................

『無上瑜伽，可說是念佛成佛，最殊勝的念佛法門。』

2008-05-10 19:56:15 補充：
2.太虛大師也讚同藏教，還開了漢藏教理佛學院，還令大勇法師傳密教！
又說藏教
『紅 派 勝 在 直 截 頓 超 ， 更 能 得 力 修 證 ， 近 於 宗 下 』， 格 魯 派『 " 勝 在 律 及 次 第 ， 優 長 世 間 建 立 』
太虛大師年譜
二十七日（「二十二日」），大勇開壇傳授密法（十八道一尊法）於武院；二月二
十七日（「正月二十三日」）圓滿。大師基於八宗平等發展之信念，以得見密宗之
復興為志。海刊一卷，載有王弘願譯「曼陀羅通釋」；三卷至五卷，載有「大日經
住心品疏續弦祕曲」。比聞大勇歸國，傳密於杭，即以嚴切手書，責以速來武漢，
乘寒假期中傳修密法。....武漢密法，忽焉而盛。

2008-05-10 19:56:41 補充：
3.聖嚴法師也不反對藏密，他說的『左道佛教』名詞是日本某一學者的說法，是不同於日本的右道密教東密吧！，這名詞並無意鄙視之意！
聖嚴法師說:
密教與顯教相對，是大乘佛教的判別。顯教是如來應化身（釋迦）的逗機方便說法，密教是如來報身（大日）的秘奧真實說法；顯教說歷三大阿僧只劫修菩薩行而後成佛；密教則依於大日如來自受用報身所說內證自覺聖智之法，及大普賢金剛薩他受用報身之智，現生遇到曼荼羅阿梨，乃至灌頂受金剛之名號，由此而得甚深不可思議法，超越二乘聖者及十地菩薩，即身成佛。
可見密教是頓悟法，也是易行道，它兼有求生西方淨土及印度教之與梵天合一的雙重優點。在歷程上是速成法，在目的上是究竟法。

2008-05-10 19:57:13 補充：
大日經》是密教理論的建設者，由《金剛頂經》開出的，即將此一理論付諸於實際的生活。一切都成為「即事而真」、「事事無礙」的結果，淫、怒、癡的現象，以為即是究竟的涅盤道。這在密教的理論上可以通，在究竟的佛位上也正確，在現實的凡夫境界，卻未必真的能夠「即事而真」。

無上瑜伽部：這是最高的密法，此法修成，便是即身成就的佛，故在今日的西藏黃教，視無上瑜伽為最難修持的密法。沒有數十年的苦修工夫，阿者梨也是不教你的。這是經過淨化後的黃教觀念。

2008-05-10 19:57:44 補充：
無上瑜伽是基於大方便的融攝精神。本來是要從現實中降伏外道及惡魔，以達內外及身心之淨化；但此僅從內心觀想，降伏外道及魔而攝歸佛教，融入佛法。最後竟爾「即事而真」，觀外道諸神即為本尊，本尊世俗化，行者亦即以世俗化的生活為究竟清淨。這純是以聖位菩薩的立場自居，作著唯心觀的設想。只要觀想清淨就是清淨，觀想本尊就與本尊合一，本尊現出世俗之相，行者即行世俗事了。所謂左道密教，也就因此出現。
現在西藏的黃教喇嘛，他們戒律清淨，不近女性，但到修學無上瑜伽的時候，仍以作觀代替實際。初傳密教至西藏的蓮華生（Padmasambhava 西元八世紀人），他與寂護之 結婚，乃是無上瑜伽的實際派，也即是紅教喇嘛的先驅。

2008-05-10 19:58:14 補充：
但是，切勿以為此等修法即是縱慾，或是淫猥。其末流之輩，自不免藉修法之名而享淫樂之實；初期的此派學者，卻不是荒唐的淫亂之徒，他們既視此為最高的神聖，且亦有種種的儀軌限制。

一般人不太了解藏密，依達賴的說法『一般人如果要性交何必如此麻煩，要用到密續呢！』『要是薩迦法王修學這法，那他就不是出家人了』，無上瑜珈雖有性行為，但若學生非有一定的修習功夫，上師也不會傳授，所以也不是任何人可修習的，達賴指出，人在【1.睡覺】、【2.打哈欠】、【3.昏厥】和【4.性高潮】的四種狀況中，會自然地經驗到【明光】的微細層次。

2008-05-10 19:58:40 補充：
而明光就是光明，也就是天界的境界，天人都是光明的，世上有些有瀕死經驗的人，都會經驗到走向一片光圈中，藏教尤其特別注重這種面對死亡前的修法準備，也就是往生天境，所以相關的書如西藏生死書等都是在講這些材料，藏人有人修習這法也就沒何奇怪了！所以聖嚴法師說:『切勿以為此等修法即是縱慾，或是淫猥』。

2008-05-10 19:59:16 補充：
又早期有蠢人把密教的發達當成佛教在印度滅亡的原因，這當然是無知，佛教的興盛大多跟古代帝王信佛有關，阿育王信佛，佛教就興，密教興盛時也是因在現在在巴基斯坦的波羅王朝信佛而興，不然佛教在印度其他地方早就近乎滅亡了; 中國也是明朝起，因儒教有利帝王統治，王室尊儒，就命令佛教離開城市40哩，只能在山中生活，自此佛教就因遠離人群，漸漸消亡，就是越南、韓國也都有這種情形發生，過去50年共產党掌政，佛教就幾乎剩空殼了，更不要說過去回教軍隊專門屠殺佛教僧人了！

2008-05-10 20:00:08 補充：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1008050505439
狒教正覺同羞會的一些虫還真是可憐！
1.印順導師民國77年時已修改對藏教的『無上瑜珈』看法，將之視為『無上唸佛法』了，我們已經貼了好幾次內容，但有些不要臉的，竟還是猛貼他早期即民國29年被洋人資料誤導的錯誤言論以攻擊藏密，這類人真是不知恥為何物了！

印順法師: 修定修心與唯心‧祕密乘(77年出版)........................

『無上瑜伽，可說是念佛成佛，最殊勝的念佛法門。』

2008-05-10 20:00:25 補充：
2.太虛大師也讚同藏教，還開了漢藏教理佛學院，還令大勇法師傳密教！
又說藏教
『紅 派 勝 在 直 截 頓 超 ， 更 能 得 力 修 證 ， 近 於 宗 下 』， 格 魯 派『 " 勝 在 律 及 次 第 ， 優 長 世 間 建 立 』
太虛大師年譜
二十七日（「二十二日」），大勇開壇傳授密法（十八道一尊法）於武院；二月二
十七日（「正月二十三日」）圓滿。大師基於八宗平等發展之信念，以得見密宗之
復興為志。海刊一卷，載有王弘願譯「曼陀羅通釋」；三卷至五卷，載有「大日經
住心品疏續弦祕曲」。比聞大勇歸國，傳密於杭，即以嚴切手書，責以速來武漢，
乘寒假期中傳修密法。....武漢密法，忽焉而盛

2008-05-10 20:00:44 補充：
3.聖嚴法師也不反對藏密，他說的『左道佛教』名詞是日本某一學者的說法，是不同於日本的右道密教東密吧！，這名詞並無意鄙視之意！
聖嚴法師說:
密教與顯教相對，是大乘佛教的判別。顯教是如來應化身（釋迦）的逗機方便說法，密教是如來報身（大日）的秘奧真實說法；顯教說歷三大阿僧只劫修菩薩行而後成佛；密教則依於大日如來自受用報身所說內證自覺聖智之法，及大普賢金剛薩他受用報身之智，現生遇到曼荼羅阿梨，乃至灌頂受金剛之名號，由此而得甚深不可思議法，超越二乘聖者及十地菩薩，即身成佛。
可見密教是頓悟法，也是易行道，它兼有求生西方淨土及印度教之與梵天合一的雙重優點。在歷程上是速成法，在目的上是究竟法。

2008-05-10 20:01:00 補充：
大日經》是密教理論的建設者，由《金剛頂經》開出的，即將此一理論付諸於實際的生活。一切都成為「即事而真」、「事事無礙」的結果，淫、怒、癡的現象，以為即是究竟的涅盤道。這在密教的理論上可以通，在究竟的佛位上也正確，在現實的凡夫境界，卻未必真的能夠「即事而真」。

無上瑜伽部：這是最高的密法，此法修成，便是即身成就的佛，故在今日的西藏黃教，視無上瑜伽為最難修持的密法。沒有數十年的苦修工夫，阿者梨也是不教你的。這是經過淨化後的黃教觀念。

2008-05-10 20:01:55 補充：
無上瑜伽是基於大方便的融攝精神。本來是要從現實中降伏外道及惡魔，以達內外及身心之淨化；但此僅從內心觀想，降伏外道及魔而攝歸佛教，融入佛法。最後竟爾「即事而真」，觀外道諸神即為本尊，本尊世俗化，行者亦即以世俗化的生活為究竟清淨。這純是以聖位菩薩的立場自居，作著唯心觀的設想。只要觀想清淨就是清淨，觀想本尊就與本尊合一，本尊現出世俗之相，行者即行世俗事了。所謂左道密教，也就因此出現。
現在西藏的黃教喇嘛，他們戒律清淨，不近女性，但到修學無上瑜伽的時候，仍以作觀代替實際。初傳密教至西藏的蓮華生（Padmasambhava 西元八世紀人），他與寂護之 結婚，乃是無上瑜伽的實際派，也即是紅教喇嘛的先驅。

2008-05-10 20:02:46 補充：
但是，切勿以為此等修法即是縱慾，或是淫猥。其末流之輩，自不免藉修法之名而享淫樂之實；初期的此派學者，卻不是荒唐的淫亂之徒，他們既視此為最高的神聖，且亦有種種的儀軌限制。

一般人不太了解藏密，依達賴的說法『一般人如果要性交何必如此麻煩，要用到密續呢！』『要是薩迦法王修學這法，那他就不是出家人了』，無上瑜珈雖有性行為，但若學生非有一定的修習功夫，上師也不會傳授，所以也不是任何人可修習的，達賴指出，人在【1.睡覺】、【2.打哈欠】、【3.昏厥】和【4.性高潮】的四種狀況中，會自然地經驗到【明光】的微細層次。

2008-05-10 20:03:07 補充：
而明光就是光明，也就是天界的境界，天人都是光明的，世上有些有瀕死經驗的人，都會經驗到走向一片光圈中，藏教尤其特別注重這種面對死亡前的修法準備，也就是往生天境，所以相關的書如西藏生死書等都是在講這些材料，藏人有人修習這法也就沒何奇怪了！所以聖嚴法師說:『切勿以為此等修法即是縱慾，或是淫猥』。

2008-05-10 20:03:32 補充：
又早期有蠢人把密教的發達當成佛教在印度滅亡的原因，這當然是無知，佛教的興盛大多跟古代帝王信佛有關，阿育王信佛，佛教就興，密教興盛時也是因在現在在巴基斯坦的波羅王朝信佛而興，不然佛教在印度其他地方早就近乎滅亡了; 中國也是明朝起，因儒教有利帝王統治，王室尊儒，就命令佛教離開城市40哩，只能在山中生活，自此佛教就因遠離人群，漸漸消亡，就是越南、韓國也都有這種情形發生，過去50年共產党掌政，佛教就幾乎剩空殼了，更不要說過去回教軍隊專門屠殺佛教僧人了！

2008-05-11 12:32:25 補充：
無來無去又來狡辯轉移視線啦。

蕭平實說【先不要讀經典,因未悟之人看不懂經典,用意識心猜測佛法,會錯解佛法,所以等悟後再看經典.】

顯宗佛經在世間流傳千年，佛菩薩祖師均未叫未悟之人不要讀經典，更提倡弘法印經傳播，難道是佛菩薩祖師要陷害人們去“錯解佛法”嗎？蕭平實這句大話可是誹謗盡所有佛菩薩祖師呀，看來鐵定要墜無間地獄萬萬世啦。無來無去無腦照搬這句妄語，也是間接謗盡所有佛菩薩祖師，地獄惡業也逃不掉啦。

只憑這句妄語都可鑑定蕭平實是貢高我慢未證言 證的未悟小人啦，還敢以勝義僧自居，好噁心。