漢武帝的「輪台之詔」是否唯一一個帝王懺悔自己的過失?

漢武帝的「輪台之詔」是罪己詔的一個典型。悠悠中國歷史當中，漢武帝當然不是唯一一個“罪己”的皇帝。不過「輪台之詔」比較有名，而漢武帝悔咎之心亦比較認真，故較為受後人注目。

《罪己詔》是古代帝王反省罪己的御用文書，大多是在階級矛盾異常尖銳、國家處在危難之時頒發的，目的是消除民怨，籠絡民心，具有很大的欺騙性。但是， 其中也在一定程度上包含著帝王對自身過錯和失敗的反省懺悔。

罪己詔發出的次數是可以相當頻密的，據黃仁宇的統計，漢一代災變不斷，《漢書》裏記載皇帝頒佈“罪己詔”竟多達33次（宣帝８次，元帝１３次，成帝１２次）。

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《罪己詔》的起源

論罪己詔的起源，古人幾乎眾口一詞：從“禹、湯罪己”開始。史載：大禹登上帝位後，有一次看見犯罪之人，就傷心地哭了起來，左右問其故，禹曰：堯舜之時， 民皆用堯舜之心為心，而予為君，百姓各以其心為心，是以痛之”。生活在原始社會末期的禹見民心渙散，深感內疚，認為自己沒有當好這個首領，於是自責。

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《罪己詔》的種類

罪己詔主要有以下四種：
１． 自謙罪己詔；
２． 政過罪己詔；
３． 例行的登基改元時的罪己詔；
４． 災異罪己詔。
其中災異罪己詔是最常見也是最普遍的一種。

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歷史上較有名的《罪己詔》：

１． 漢武帝的輪台之詔
這就是發問者提及過有名的罪己詔。漢武帝在即位後窮兵黷武，致使民力枯竭， 寇盜並起，太子劉據也在他猜疑中死於非命。因此他晚年漸有所悔，征和年間， 他駁回了大臣桑弘羊等人屯田輪台（今新疆輪台縣）的奏請，決定“棄輪台之地， 而下哀痛之詔”。他“深陳既往之悔”，不忍心再“擾勞天下”，決心“禁苛暴，止擅賦，力本農”。“由是不復出軍。而封丞相車千秋為富民侯，以明休息，思富養民也”。這就是歷史上著名的《輪台罪己詔》。

２． 唐德宗的《罪己大赦詔》
唐德宗即位不久，就先後有號稱“四王”、“二帝”的幾個節度使舉兵反叛。西元783年，長安失守，德宗倉皇逃亡，被叛軍一路追殺至奉天城。次年春，他痛定思痛， 改年號為“興元”，並頒《罪己大赦詔》， “分命朝臣諸道宣諭”。詔書中力數了自己的罪過後，說 : “天譴於上而朕不悟，人怨於下而朕不知”，“上累於祖宗，下負於蒸庶，痛心革面，罪實在予”。此詔文字真摯動人，很有感召力。
頒後，“四方人心大悅”，“士卒皆感泣”，民心軍心為之大振，局勢因而大變。不久，動亂即告平息。

３． 崇禎的六度罪己
明朝的亡國之君思宗朱由檢，在位十七年，下了六次“罪己詔”，是“罪己”最多的中國皇帝。
明崇禎十年（1637）閏四月大旱，久祈不雨，就首次下“罪己詔”；其後流寇侵犯皇陵，陳子壯進言：“今日所急，在收人心。宜下罪己詔，激發忠義。”崇禎帝同意了。
崇禎自縊前的遺詔算是最後一次“罪己”：
“朕自登基十七年，逆賊直逼京師，雖朕諒德藐躬，上幹天咎，然皆諸臣誤朕。朕死無面目見祖宗於地下，去朕冠冕，以發覆面，任賊分裂朕屍，勿死傷百姓一人。”

４． 順治臨終力數自己十四大罪
順治這位少年天子親政後，自然災害很多，“水旱累見，地震屢聞”，“冬雷春雪， 隕石雨土”。他把這一切自然現象都歸罪於自己的“不德”，上幹天咎，所以，不斷自我反省，屢屢下詔罪己。臨終之際，又留下了一道罪己遺詔，淋漓盡致地為自己列舉了十四條罪狀，其中較重要的是：
－　沒將國家治理好，老百姓沒能過上安生日子；
－　親近漢族文士，疏遠滿族武將；
－　營建宮室，極盡精巧，卻不體恤百姓之艱辛；
－　董鄂妃逝世，喪葬過於排場；
－　不以明朝滅亡為戒，仍然任用宦官，致使其營私舞弊；
－　貪圖安逸， 接見群臣稀疏，致使上下情誼滯塞；
親政僅僅十年、二十四歲早逝的順治檢討自己短暫一生，在蓋棺論定式的“自我鑒定”中，能進行如此徹底的自我批判，在云云中國皇帝當中，也許找不到另外一人了。

參考資料：

http://baike.baidu.com/view/797091.htm

http://blog.sina.com.cn/s/reader_4cccd2d901000azu.html

我記憶中,明神宗好像也下過罪己詔~.~

本人答過相似的問題，可作參考。

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7006112404501

《輪台罪己詔》是中國西漢漢武帝所下的一道反省自己罪過的詔書。

漢武帝晚年，李廣利伐匈奴不利，全軍覆沒，求神仙又不成，又因巫蠱之禍造成父子相殘、太子劉據自殺，種種打擊使武帝心灰意懶，對自己過去的所作所為頗有悔意。

征和四年（前89年），桑弘羊等人上書漢武帝，建議在輪台戍兵以備匈奴，漢武帝駁回桑等人的建議，並下詔反思自己，稱「當今務在禁苛暴，止擅賦，力本農。修馬政復令以補缺，毋乏武備而已。」史稱「輪台罪己詔」。