什樣專心睇聖經?

看來樓主閣下是有問題必問的人. 睇聖經睇得有問題就會聯想到和其他事件, 事物去比較. 你一定不是盲基了! 你不是不專心, 是你看得太多宗教書籍而對聖經作出了質疑. 本人明白你的出發點. 基督教有一點是獨裁主義! 其實聖經的內容被人改了很多次. 一定有不合理的地方. 而不合理的地方被教徙說成合理 (基督徒說原因是神的主意, 或者你不明白神所做的等等...) 如果聖經是神的話語, 所有的事, 物, 預言通通實現, 但剛好相反-----失敗! 教會開了一個會就可以改, 加入, 刪除其他福音, 所以你不專心是正常. 聖經可以被人改, 加入, 刪除 聖經的真實性和真確性一定有存疑及有問題!

你沒有說在甚麼情況下被指你曲解聖經，因此下面的回答，並不能就你的情況去講，並不一定適用於你的情況。
曲解聖經的情況有很多種，只下列出其中的一部份：
1. 斷章取義
2. 沒有理會聖經的上下文


2008-05-06 15:23:09 補充：
3. 沒有理會聖經寫作時的歷史背景
例如新約時代耶穌和法利賽人辯論「俗手」，若不明白「俗手」的來源，便不明白他們為甚麼要辯論，為甚麼法利賽人指摘門徒。
4. 不理會經文的文體
不同的文體，有不同的解讀方法，例如「詩歌體裁」，不可以用讀議論文的方式去讀。天啟文學，也不可以當作科學教科書去讀。
5. 不理會作者寫作的原意
聖經的記載，是為了讓人認識神、認識救恩。聖經並不是一本歷史教科書，並不是按近代的歷史著作方式去寫成的。
6. 缺乏對文字的理解能力
文字會因時代的變更而改變，因此現代人請古代文憲時，不能不留意作者所用的字，在作者寫作時代的意義。

2008-05-06 15:25:51 補充：
7. 讀者先入為主的觀念或持有不同的世界觀
8. 抱持不正確心態讀聖經
有些人讀聖經只為要挑剔聖經中是否出錯，從來沒有抱持要明白聖經要表達甚麼信息。因此，讀完了，也不明白，並且為了要達到目的而強解。

另外，讀經時也得留意，不懂原文的，讀聖經都是讀翻譯本。而不同的文字都有限制，所有翻譯本都有本身的缺陷。因此，多看幾個譯本，可以互補不同譯本的不足，對於瞭解經文有幫助。

2008-05-06 15:31:26 補充：
假如你希望能夠明白聖經，有一些書是幫助我們學習讀經的方法。例如：
- FES 出版的 OIA 讀經砢法
- 讀經 ABC 作者張修齊

有一些聖經是有導讀的，如：
聖經導讀本（天道出版）
聖經串珠‧註釋本（中神/證主出版）
NIV Study Bible

各經卷都有譯經書，可以幫助我們進一步去理解經文。

2008-05-06 15:40:12 補充：
「專心讀聖經」可以解作讀經時，先要去明白聖經作者的意思。不要一邊讀，一邊古思亂想。
不專心讀聖經，也可以是眼睛在看聖經，但只想著自己的意念！
不專心讀聖經，也可以說是眼睛是看聖經，但個心都唔知去咗邊！
最終是有眼看不見（心眼是瞎的）。

不先明白聖經的意思，又如何能夠正確地評論聖經是否出錯？

2008-05-06 15:48:46 補充：
你問：「只睇聖經不和其他事實比較這叫專心」
不知你和別人到底有甚麼紛爭而出現這樣的說話。

讀聖經也會和別的書或事實作比較。不過比較只能在相同的基礎上作比較。例如一個人說咖哩好吃；另一個人說好憎吃咖哩。雖然都和咖哩有關，但不能作比較的，因為，都是主觀的體驗和主觀的口味。所以作比較，要小心所比較的，是否真的能作比較！

2008-05-06 15:56:05 補充：
當我們將聖經和歷史書作比較時，我們首先要問，歷史書上的記載，是否真實可信？

歷史書也是就著作者要表達的去寫，而且所寫的，不論多客觀，也是經過篩選，附合作者寫作目的而寫成的。報紙的新聞報導，都可以說是歷史記載。同一件事件，不同的報章報導都有一些不同的地方，因為每間報館都有自己的立場，寫的時候，他們會照顧到銷售量，他們的主要讀者的取向、又或者要為背後還有目的 - 例如為報館的老闆賺錢、為某人作喉舌…

所以對不同報章的同一事件記載，便得先作客觀的審視，理性的分析，而最後，要作出信心的抉擇。

2008-05-06 16:04:57 補充：
對一則只在昨天發生的事件，最終要作「信心」的抉擇。當我們讀一些比這更古老的文憲時，更需要在細心分析後，作信心的抉擇。

歷史記載和聖經出現矛盾怎麼辦？很簡單，多找證據！對於你認為有矛盾的地方，你可以先存疑問，再去尋找答案。可以透過別的歷史書、考古學的著作，也可以請教別人的看法，再作抉擇。

當我們說「聖經無謬誤」的時候，我們指的是神的默示是無謬誤，而不是說人的詮釋或翻譯無謬誤。

不過，要重申，當讀聖經時，要尊重聖經作者寫聖經時要表達的是甚麼！

2008-05-06 16:07:44 補充：
我們現今進入了「後現代」的時代，後現代的特點是「讀者大哂」，好多時讀者讀完一篇文字，就按主觀意念去詮釋，鍾意點解就點解，完全唔理作者原意。

歷史, 係發生過既事, 只有一個版本. 而歷史書係某D人將發生過既事記錄下來. 不同既人, 不同角度寫同一件事, 經常有發生史書之間有矛盾. 當然亦經常有假的. 所謂史實, 冇咩係神聖不可侵犯百分百中立無誤既史實, 只係有大部分人相信為真既故事.
遠既唔講, 北京政府不嬲都當西藏, 台灣係中國既一部分, 而當地人就未必同意. 北京人會話1949年開始, 台灣係中國一部分. 但我地明明知道, 台灣到今時今日都係政治獨立既. 北京人寫歷史同 台灣人寫歷史, 一定會互相矛盾, 但冇一個係一定錯. 百年之後, 可能 D人只會相信到時最流行既故事, 而指責台灣人係度作野搞台獨.
聖經其實都係千年內好多不同既人寫既書集合一齊. 情況同歷史書差唔多, 但係有一樣最大既分別, 係主旨唔同. 聖經既寫作目的唔係講史實, 係講神既教導, 信仰既內容. 所以聖經裡面既所謂[史實]同其他人寫既書冇分別. 但聖經有立場. 唔似得歷史咁要儘量中立.
係聖經入面搵歷史, 就好似係詩詞裡面搵科學一樣. 你挑戰聖經與歷史書不符合, 就好似你係一首詩詞入面搵到一句[星月拱照], 就話作者講大話一樣 [月明, 星就顯得暗. 大自然裡係唔會有星月拱照架!] 不過, 人地詩人係度講意境, 你就係度講科學, 完全係搵黎講, 比你講贏又點吖??
聖經既寫作主旨根本唔係歷史. 用來當歷史來睇, 就係曲解當初寫作既目的. 所以有D教友同你講, [專心D睇聖經] 來解決你發現既 [聖經和歷史書不符] 其實係幫唔到你架.
在下唔同意D人傳教時, 用聖經入面既 歷史去 [證明] 信仰, 或者用科學, 話地球形成有生物既環境既機會率幾低, 去 [證明] 天地係神既創造.
信仰, 好簡單, 就係信. 證唔到, 亦唔需要證.
假如用一個挑戰既心態去睇聖經, 當然可以比你發現好多值得發揮既地方. 但係咁對你既信仰係冇幫助架. 你係唔信既, 睇聖經唔會令你變成信既.
信, 要你係生活中感受到神既存在, 厚愛, 見到信既人有平安喜樂既心, 你認同佢地既生活方式. 然後才去聖經中尋找信仰既內容. 你冇左呢份感召既話, 聖經只不過係另一本故事書而已. 你唔啱聽既咪擺番低囉.