小石城山記語譯?

小石城山記 柳宗元
原文︰
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道︰其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上為睥睨,梁欐之形；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已，環之可上，望甚遠。無封土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。
噫﹗吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州,而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者儻不宜如是，則其果無乎？或曰︰以慰夫賢而辱於此者。或曰︰其氣之靈，不為偉人,而獨為是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。

譯文︰
從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路︰一條向西，走過去尋找風景卻毫無所得；另一條稍為偏北又折向東去，只走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女牆和棟樑的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個洞象門。從洞往裡探望一片漆黑，丟一塊小石子進去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質地堅硬，竹木分佈疏密有致、高低參差，好像是人工特意佈置的。
唉﹗我懷疑上帝的有無已很久了，到了這兒更以為上帝確實是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻湊的中原地區去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機會，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的上帝似乎不會這樣做的。那么上帝果真沒有的吧？有人說︰“上帝之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說︰“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人材而多產奇峰怪石。”這二種說法，我都不信。
題記︰
“永州八記”已成為我國古代山水游記名作。這些優美的山水遊記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。因其藝術上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現下極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。本文即為《永州八記》之一。作者先詳細描繪了小石城山的形狀、佈局，突出其酷似石城。贊嘆山石樹木的疏密仰伏，好像高明者有意設計、佈置的，然後自然轉入關於“造物主之有無”這一重大哲學命題的議論。作者用欲擒先縱的筆法，批判了唯心主義的天命論，發洩了自己屈遭貶謫，橫受壓抑的不平。這段議論捭闔起伏，情理畢現。

柳宗元生平︰
　　柳宗元，字子厚，唐代河東（今山西省永濟市）人，代宗大歷八年（773年）出生於京城長安，憲宗元和十四年（819年）客死於柳州。一代著名文學家、思想家，享年不到50歲。因為他是河東人，終於柳州刺史任上，所以號柳河東或柳柳州。柳宗元成長於動亂年代，他從少年時代起就對民眾遭受的苦難有一定的了解，對社會現實有一定的認識，這對他以後的文學成就和思想建樹不無影響。