想知道馬禮遜一些知識!

1 廣州,澳門
2 都先進了

馬禮遜是第一位更正教到中國的傳教士。他面臨的環境，對傳教來說，是十分艱辛的。在馬禮遜之前，亦曾有過一些人呼籲到中國傳教，如英國貴格會的始創人喬治、福克、德國哲學家布尼茨等。不過直到十九世紀，才有馬禮遜的直接行動。

馬禮遜自小受因親的影響，信仰基教。他在1803年，在牧師的鼓勵下入倫敦霍斯頓學院學習禮學。學習期間，馬禮遜開始對海外傳教有感動。1804年，他向倫敦會提出申請，立即獲得批准。

可是，清廷自706年康熙禁止天主教傳教以來，外國傳教人士不准進入中國內地。而當時壟斷東方貿易的東印度公司屬下的船隻，亦因利之所在，不願載傳教士東來，所以馬氏為來中國，須先赴美國，然後由紐約乘船來華。他在1807年9月4日到達澳門，三天後抵達廣州，開始非法匿居，清中國人教習中文，並在中國政府的禁令之下，「偷偷地取得」了四五百本中國書籍，內容包括中國語言，宗教、哲學、醫藥、法律和歷史。對馬氏在研習中國語言文學字方面相當有恩賜。在非法隱居廣州期間，外境相當困難，精神壓力也很大，他甚至一度想離開廣州到南洋活動。

馬禮遜在中國傳教多年，對當時社會有著不少貢獻。首先，馬氏欲聯合基督教各宗派，在中國建立一個沒有派別的基督教，開基督各派合一之先河。他在中國禁傳教的情況下，艱辛地工作了廿七年，卒能打好基督教在華的基礎，可謂到達到「己欲達而達人」，「非爾役人，不役於人」及「愛戈如己」的基督精神，使後來的傳教者，聞風繼起。自816-1839年間，自歐美各地相繼來華傳教的有麥教思、裨治文、衛三畏、理雅各等。他亦成功創立教會，讓更多中國人認識基督教，由初期只有蔡高一人受洗，到後期愈來愈多人相信基督教。到1930年代，基督徒的數目增至400000人。教堂的數目亦增至19231所。可見馬禮遜的努力，為中國奠下了基督教的根基，令中國人對基督教有所接觸。

馬氏在歐洲提倡研究中文，又繙譯不少英文作品，溝通中西文化。他的中文成就，可說是歐洲漢學家的第一人。他完成第一部中文的《新舊約聖經》、《華英字典》及多種繙譯工作，於中西文化的溝通，有著重大貢獻。上海華東師範大學歷史系教授顧長聲，在他所著作的《傳教士與近代中國》中指出︰「基督教的聖經全部譯成漢文在中國開始傳播，這是天主教在華活動了二百多年所沒有做的事，而由基督教（新教）把它初步譯成了。基督教的全部教義得以完整地介紹給中國，馬禮遜是第一人。」可見馬禮遜貢獻之大。另外，理雅各博士之繼起繙譯《四書》為英文，並牛津大學中文系教授。此外，其他各國的傳教士後來成為漢學家者亦輩出。如英國的麥都思、湛約翰；美國的裨治文、衛三畏等皆有直接或簡接地受其影響，於中西文化交流有莫大貢獻。後來的傳教士，如李提犘太，更協助創立廣學會，從事繙譯刊印傳教的書籍及紹西洋文化學術的專書，對中國近代思想與科學，均有極大影響。

馬氏與米憐牧師在馬六甲創辦英華書院，培養華人以作傳教之準備，為教會在華人社會中辦學、訓練華籍人才之始。其後英華書院遷移來香港，為香港及近代中國培養了不少人少。後來教會辦學之風甚盛，如基督教所辦之燕京大學及聖金會的聖約翰大學，均負時譽，對於我國近代社會、文化及科學，有莫大之貢獻。到1875 年左右，基督教傳教士在華所開辦的學校約有350所，學生有6000人。同時，留學到外國的風氣漸漸開始，最初的留學生為馬禮遜學堂的三名高年級學生容閎、黃寬、黃勝。對於教育方面，有助作育英才，馬禮遜在這方面下了不少努力，貢獻甚大。

另外，馬氏的助手梁發努力編印各種傳教小冊子，每逢鄉試時就乘機派發赴考的生員，受其影響最大的為廣東花縣的洪秀全。洪氏赴廣州應失敗後，在歸途中得到這種小冊子—《勸世良言》。他歸去後，經過研究，大受感動，創立了「拜上帝會」，最後引發了太平天國事件。太平天國的制度、發起，都是間接因為傳教而產生的，沒有基督教、馬禮遜的傳教，就沒有太平天國事件。所以馬禮遜的傳教簡接促成拜上帝會的成立及太平天國事件。

總括而言，馬禮遜於中國的傳教，命途多阻。但他不遺餘力的努力，令到基督教得以宣揚。同時，對中國有著不少的影響。

馬禮遜到過廣州及澳門兩個城市.