道家的文學觀為何

翻開我國思想史，每遇到社會動盪、政治紊亂的時代，道家思想總是悄然登場。道家思想最突出的地方，在於順乎自然，虛靜無為。道家連對政治都採無為的態度，當然更不會要求文學要負起教化人心的責任。因此受到道教思想薰染的文學作品，總是呈現個人的、浪漫的、自然的、哲理的思想和面貌。

1.循環往復
老莊以天道的運作，自然而然，自己如此，認為人也應取法自然，不假修營，自化自成，從萬物的循環往復得到啟發；並以虛靜做為修養心靈的工夫，透過心靈的虛而無己，豁然無滯，使人的內心和天地萬物相合，達於天人合一的理想境界。


趙老闆運了一船鮮蚌在海上航行，阻於風浪，滿船蚌肉都腐爛了。
老闆見血本全部損失，急得要跳海自殺。船長勸他：「等一等，也
許你還賸下什麼東西。」他率領水手清理船艙，從滿船爛肉中找出
一粒明珠來，它的價值足以彌補貨價運費而有餘。（王鼎鈞《開放
的人生．遺珠》）

比之於山川湖泊，大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是熱鬧的東西
越是脆弱，這是中國老莊哲學早就闡述過的，然而都市的熱鬧卻是人性的凝聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇。（余秋雨《山居筆記．城都的脆弱》）

2.虛心澄靜，天人合一
受到道家崇尚自然虛靜，天人合一思想的影響，文學作品極重視洗
滌思慮，虛心澄靜，和天地冥合為一的境界。

此時定身周目，謂六合八極，作我虛室。峨峨帝城，白玉之京，覺
我五藏出濯清光中，俗埃落地，塗然寒膠，瑩然鮮著，徹入骨肉。
眾骸躍舉，若生羽翎，與神仙人游雲天汗漫之上。（舒元輿〈長安
雪下望月記〉）

自然派詩人，如王維、韋應物、劉長卿等人，也常以自然山水為題材，
寫出幽靜無心，情景交融的詩境。

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟
自橫。（韋應物〈滁州西澗〉）
3.以「虛靜」陶養文思，以「自然妙合」為文學創作的最高審美標準。

水靜猶明，而況精神，聖人之心靜乎！……夫虛靜恬淡寂漠無為
者，天地之本，而道德之至。（《莊子．天道》）
老聃曰：「汝齋戒，疏瀹而心志，澡雪而精神！」（《莊子．知北遊》）

是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。（《文心雕龍．神
思》）水停以鑒，火靜而朗。（《文心雕龍．養氣》）
或有晦塞為深，雖奧非隱，雕削取巧，雖美非秀矣。故自然會妙，
譬卉木之耀英華。（《文心雕龍．隱秀》）