《圣经》中的魔鬼撒但

《圣经》中的魔鬼撒但是否屬於餓鬼道中的眾生?
不是，餓鬼道中的眾生，那裡有這麽大的法力 (神通) ，佢自已都大大煲，如何去攪人呀！
魔鬼 =>天魔 => 魔王波旬，佢住係天上，但好中意攪到人落地獄，所以啲人以為佢係住在地獄囉，美麗的誤會。
又稱他化自在天子魔。即欲界第六天之魔王波旬，能害人善事，憎嫉賢聖法，作種種擾亂事，令修行人不得成就出世善根。《大智度論》闡述，天魔能變現龍身等種種令人畏怖之異形，於夜間恐怖修行人；或顯現上妙之五欲，以擾亂菩薩；天魔能變轉世間之人心，作大供養，修行者若貪著供養，被魔所侵，則墮失道德；或輕惱菩薩，打罵傷害，無所不為，令修行者遭受苦厄，心生瞋恚憂愁。天魔則屬外魔，乃由外界壓力所產生的障礙。此魔王與他的眷屬居住於欲界第六天。魔眾時時妨礙修行人行善事、憎嫉賢聖之法，擾亂修行人。
天魔以他雜福德業的因緣，具有大勢力，能用他具有強大的邪見力，剝奪修行人的慧命。一般修行接觸不到這個問題，據佛經云，修道到超凡入聖階段時，才會出現這種境界，主要是考驗修行者的解脫信願有多堅固，對恐怖畏懼的超脫能力有多深厚，佛諸經論中，有破除四魔的方法：了知四諦中之苦諦，徹觀諸法如幻之相，能破除陰魔；遠離集諦（有漏煩惱之聚集），了見諸法皆空之相，能破除煩惱魔；證得滅諦，了見諸法不生不滅之理，能破除死魔；勤修道諦，滅除憍慢之心，能專注一心而不妄著於一切處，入於不動三昧，即可破除天魔。如釋迦太子成佛之時，於菩提樹下「正覺之夜」中，魔王波旬率領魔兵魔將舞刀弄槍，排山倒海地向太子襲來，太子無有恐怖，魔軍不能傷害太子，魔王又命萬箭齊發，非但未射中太子，反使射向太子的箭化成蓮花，魔王一看不能取勝，就派出美艷絕倫的魔女，現出淫蕩媚態誘惑太子，太子心若止水，魔女計窮，太子以不動三昧戰勝魔軍，夜睹明星，始成正覺。

屬天道第六天。

第六天魔王，佛教欲天之首。
佛教將世界分為欲界、色界、無色界三界，而欲界包含六欲天。所謂欲是指物質的五欲─微妙的色聲香味觸，男女的性欲。天是光明的意思，梵語Deva，泛指婆羅門教、印度教被佛教所吸收之諸神。
六欲天，從最下層起：四大天王，忉利天，夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天。
第六天魔王，即此他化自在天，又稱波旬、摩羅，梵名叫做「婆羅維摩婆奢跋提」。此天就是不要自己樂具變現，而愛下天化作，假他人之樂事，自在遊戲，才叫做他化自在天。天魔也具有五種神通，得以變現種種奇境。
摩羅總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙修行者修行，佛教故事中，釋迦牟尼佛在修行過程中，及曾多次受摩羅之誘惑，「摩羅」二字也有「男根」的意思，換句話說，代表了「妨礙修行的煩惱或慾望」。

《圣经》中的魔鬼撒但應該唔係屬於餓鬼道中的眾生?

《圣经》中的魔鬼撒其實係 神所做的天使中的天使長，
係所有天使中權力大者。
五所謂一人之下萬人之上。
可惜六都係因為咁佢把自己同 神比較，
甚至想超越 神。
由於呢個原因，
佢由天使墜落成為魔鬼。
所以聖經都有講過魔鬼會化作光明的天使欺騙人，
使人離開 神。
所以，
只要一樣野係可以令到人有離開 神呢個既唸法就屬於魔鬼的技倆。
因此聖經中的魔鬼係指令人與 神分隔的阻礙者，
亦係認為自己勁過 神的被造物。


而「餓鬼道中的眾生」我想信係由佛經個到黎既，
與聖經所講的無咩關係。

魔鬼吞食人，第一步常是從我們的思想入手。
約翰福音記載猶大出賣耶穌，仔細讀就看見，撒但魔鬼
先把賣耶穌的思想放在他裡頭，後來才有行動。思想來了，
行動跟著就來。
很多東西我們可以防備，唯獨思想很難防備，撒但就常
從這裡入手。值得注意的是，撒但把賣耶穌的思想放在猶大
心裡時，他正在領第一次聖餐。(約翰十三2、27)撒但在屬
靈的事上也會害人！例如有時正在禱告，很多古怪思想就來，
叫我們想到別處去，不能專心。
有些甚麼思想是牠常要放在我們心裡的呢？
1.懷疑
從我自己的經歷並查考聖經看見，撒但常將懷疑的思
想放在人裡面。懷疑一來，信念就動搖。
亞當夏娃就是因此跌倒。撒但真厲害，牠不是先叫夏娃
吃分別善惡樹上的果子，乃是先問她：「神豈是真說...？」
要她懷疑神，搖動她的信心。弟兄姊妹，我們對此要非常儆
醒：甚麼時候我們懷疑神，就要警覺這是出於撒但，不要中
牠的計。
像亞當夏娃時一樣，今日撒但仍常叫我們懷疑神：
懷疑神的真實
撒但常叫我們懷疑神的真實。特別是當遇見苦難，禱告
好像神不聽時，撒但就會叫你懷疑到底有沒有神。初信時比
較少有這種懷疑，因為那時我們的禱告很靈，覺得神很真，
很實在。信主一段時期之後，與主好像不是那麼甜蜜了，加
上遇到一些不如意的事，我們很容易就懷疑神真不真。有人
問，為甚麼親密的感覺不能持久？親密的感覺不能持久，是
因為感覺本來就是不能持久的。久了，無論甚麼感覺都會淡
化。再好的講道，聽多了會覺得普通；珍饈美味吃多了，也
就覺得平常。我們不應該憑感覺來斷定神是否真實。
事實上，我們今日存在，完全是靠神不斷的供應、保守。
(希伯來書1:3)我們要靠神才能存在，怎能懷疑神的存在，說
沒有神呢！我們沒有懷疑神存在的餘地。

懷疑神的慈愛
我們還很容易懷疑神的慈愛，常問：到底神愛不愛我？
假如祂真愛我，為甚麼讓我遭遇這麼多難處？我們懷疑神的
慈愛，結果就無法愛神。這是中了撒但的詭計，因為牠最希
望的就是我們不愛神。
有人說得好，我們無法阻擋撒但把思想放進來，但我們
可以不讓那思想停留。撒但把思想放進來我們防不了，但若
我們讓那思想繼續停留，就要自己負責了。凡是灰暗的思想
來了，它閃過，不要緊，不要讓它停留，要立刻將那思想趕
走，這叫謹守儆醒。
神是以永遠的愛愛我們。祂是從前、現在，到永遠都不
改變的神。約翰福音十三章第一節說：「祂既然愛世間屬自
己的人，就愛他們到底。」這節聖經應該謹記！神愛世間屬
自己的人，廣東話繙得好，就愛到'篤'，意思就是，祂愛我
們愛到盡。祂愛我們，愛到沒有餘地可以讓我們懷疑。

2.灰心
除了懷疑，撒但還常把灰心放在我們裡面。現實的世界
苦難多，活在這樣的世界，人本來就很難樂觀，因此我們容
易灰心。事情不順利，我們灰心；努力工作結果不理想，我
們灰心；甚至人的一句話，都會叫我們灰心。一灰心，就不
來禮拜了，不禱告了，不信主了。人就是這麼脆弱。

3.憎恨
撒但還有一個非常利害的手段：就是把憎恨的思想放在
我們裡頭。我信主三十多年來常經歷，憎恨的思想會不知不
覺地出現。憎恨甚麼呢？得罪我的固然憎恨，對我好的有時
也會憎恨；講道比我好，做工比我有成就的，更容易憎恨；
最可怕的是，裡頭憎恨，仍然笑臉迎人，笑裡藏刀！
撒但要我們恨這恨那，當我們不察覺而存恨弟兄姊妹的
心時，人與人的好關係就被破壞，教會就被分裂了，這就是
中了魔鬼的詭計。我們若讓憎恨人的思想停留在心裡，心懷
憎恨，就會產生惡行，成了惡人，就成了吼叫的獅子可吞食
的對象。要儆醒！要睜大眼睛看著，不要中牠的詭計。