殺生的問題, 請高人指點

可免則免之，但避唔到就 (暫時) 唔好理佢，待因緣成熟時再持，不要因殺生問題而唔學佛。

因果輪迴

　　如此說來，佛教提倡「食素」是不是受儒家文化、習俗影響呢？可以說，有一些而已，最根本的道理仍歸之於佛教的經典。在小乘經典中並不明顯，到了後來大乘經典傳來越來越多。諸如《涅槃經》、《楞伽經》、《梵網經》……等。經云：「若佛子一切肉不得食，斷大慈悲佛種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪！」《楞伽經》云：「經中指出，眾生從無量劫以來，流轉於六道輪迴，生生死死，輪轉不息；曾經都是父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親戚，如何忍心取而食之。」這些經文說得明明白白，是從因果輪迴而闡述不食肉的旨意所在。南朝梁武帝蕭衍是位虔誠的佛弟子，他有感於大乘佛教的菩薩慈悲思想，積極提倡素食。於天監十年，即公元五一一年，頒布《斷酒肉文》，令天下所有僧尼不得食肉。從此，素食就成了中國僧人的一種優良傳統的美德。中國僧尼不僅把它保存了下來，而且大力倡導和發揚光大。今天世界各國人民都倡導素食主義活動，這對人們健康是有益的，而且有利於保護動物，環保和生態平衡！要真正認識到愛護一切動物的生命，只有懂得佛教的教義，從輪迴流轉的觀點中，方能徹底解決「殺生」的種種疑慮！


倡導「三淨肉」

　　關於吃素的問題，確實有一段特殊因緣，早在佛陀時代，無論是佛陀或是他的弟子們，都是過著「乞食」的生活。他們是居無定所，到處雲游弘法，宣揚教理。佛陀在飲食方面所制的戒律是：乞到甚麼吃甚麼，不挑食；乞食時不論貧富，以平等心來接受。在佛典上有這樣一段記載：有一位衛舍國的將軍名叫西合，他原信耆那教，有一天，他想拜會佛陀請求開示，在當時，耆那教的信徒十分不滿，故意宰犧，來招待佛陀。就此大肆宣稱：「佛陀講慈悲，也吃肉啦！」進行惡意的誹謗。佛陀並不知道對方的設陷，在此情況下，佛陀就制定了「三淨肉」戒律：當有人供養肉食時，乞食者應當觀察，此肉是不是為我所殺，我有沒有看到殺生，有沒有聽到殺生，是不是疑為我所殺。如果不是，可以接受。這就是我們所說「三淨肉」。直到今天，南傳上座部國家如泰國、斯里蘭卡、緬甸的僧人仍然奉行這一條戒律。所以佛陀所制這一條戒律的目的，是出於對一切眾生慈悲的本懷，不傷害一切眾生的性命。佛陀對飲食的態度，與他對修行的態度是一樣的，實行中道，避免極端。要制止殺害一切動物的生命，是非常困難的！通過醫學觀點，證明了許多病素是來自肉類發生的，為了本身的健康需要，而不殺生！


為何「吃素」

　　最近，在一間佛教精舍內，有不少信徒匯聚一堂，其中有剛信佛教的青年男女，他（她）們對佛教理論極感興趣，解答了不少疑難問題，提高了思想認識，看來，在當前這個商業社會裡，並不完全是貪圖金錢和物質享受的，也有不少人在追求精神世界的真理！唯有這一類的人，所謂「品自高」！因為他（她）們不為金錢、物質所誘惑！崇尚真理的人，在今日社會裡，確實是可貴的。凡是對宗教有興趣的人，可以說，是自我不斷淨化和提高的過程，當然也不完全是這樣的，其中有參差不齊的。比方說，在這佛教精舍裡的人，有人喜歡提問題，有人則沉默寡言，或者說，這是各人的性格所致吧！總的來說，有疑問，提出來討論一下是好的。佛家說：「小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟！」悟，是由疑而來的。在會堂上有人問道：「信佛的人，一定要吃素嗎？吃素是甚麼意思？為甚麼西藏喇嘛，泰國、緬甸、斯里蘭卡的和尚，都容許吃葷，為甚麼中國的和尚、尼姑，甚至居士們都主張吃素呢？這到底根據甚麼經典呢？」這個疑問不少人都有，但都不清楚！有一則古詩云：「欲免世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲！」經云：「人死為羊，羊死為人」。這是因果循環，相互報應的道理。

重點是你未授戒，即是未授五戒。
五戒中的不殺生戒是針對人而說的。因為殺人即會種下地獄因。
你未授戒，你都吾會走去殺人啦。
咁你又未授戒，去買生魚煲湯比家人飲，你是對家人的慈悲。佛世時有一則故事，一位在家居士想供養一位病了的比丘肉湯，但找遍整個街市都沒得買肉，這位居士己是初果聖者，對自己說過的話一定會做得到，但找不到肉時怎算呢，這位居士割下自己的腿肉煲湯給比丘飲，而這比丘並不知道這是人肉。
因著這緣故，佛陀才制了一戒，比丘不準吃人肉。
這居士是否自殘呢？又是否令比丘破戒呢？居士只是信守誠諾，而非為自殘。比丘也不知是人肉，佛世時還可以吃肉，故不算犯戒。
所以你的動機是為家人而非要殺生。
佛世時比丘洗厠所而不敢殺蟻，比丘去問佛陀，佛陀也說是為清潔厠所而非要殺蟻。
若你仍心有顧慮，則記著祖師大德的一首偈，
罪從心懺將心滅，心若滅時罪亦滅
心忘罪滅兩皆空，是則名為真懺悔

不論生死魚是為妳以死，那也是殺生．

信佛不是逃避，應用心面對，當妳買魚的時候，一念殺生的問題，那表示妳有側忍之心，是好開始，到妳放棄吃肉才是不殺生．

是殺生. 買死的還可叫作 "三淨肉".

很多菌類可以用以煲湯, 而且味道很好, 為何要為了口腹之慾令生魚 / 鰂魚受苦呢?

如果買活的回家煮，是殺生，如果是買已死的，不算違犯居士五戒中殺戒，但有共業，因果不空，最好能先超渡牠讓牠離苦得樂，再吃。若要修行依次地斷除食眾生肉。

《文殊師利問經》http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_001.htm
菩薩戒品第二
文殊師利白佛言。世尊。我今欲問世尊。勝語世間菩薩戒。願為我說我當諦聽。佛告文殊師利。我今當說汝善諦聽。不殺眾生。不盜他財物。不非梵行。不起妄語。不飲酒。如是當憶。不歌舞倡伎。不著花香持天冠等。不坐臥高廣大床。不過中食。若行此事不成就三乘。何以故。以有犯故。髮長二指當剃。或二月日若短而剃。是無學菩薩。若過二指亦是無學菩薩。爪不得長。得如一麥。何以故。為搔癢故。若如此者是分別菩薩。為供養佛法僧并般若波羅蜜。及父母兄弟。得畜財物為起寺舍為造像為布施。若有此因緣。得受金銀財物無有罪過。若食摶當]如鷄卵大。正食時無因緣不得看他是分別菩薩。不得賣買。受他施物。不得貨賣。若施至億萬亦皆應受。何以故。有因緣故。不以自身作惡。亦不教他。不得為利養故讚歎他人。若為己殺不得噉。若肉如材木已自腐爛欲食得食。文殊師利若欲噉肉者。當說此呪。
多姪咃(此言如是)阿捺摩阿捺摩(此言無我無我)阿視婆多阿視婆多(此言無壽命無壽命)那舍那舍(此言失失)陀呵陀呵(此言燒燒)婆弗婆弗(此言破破)僧柯慄多弭(此言有為)莎呵(此言除殺去)
此呪三說乃得噉肉飯亦不應食。何以故。若無思惟飯不應食故何呪當噉肉。
爾時文殊師利復白佛言。世尊。若得食肉者。象龜經大雲經指鬘經楞伽經等諸經。何故悉斷。佛告文殊師利。如深廣江不見彼岸。若無因緣則不得渡。若有因緣汝當渡不。文殊師利白佛言。世尊。我當渡我當渡。或以船或以筏或以餘物。佛復告文殊師利。以眾生無慈悲力懷殺害意。為此因緣故斷食肉。文殊師利。有眾生樂糞掃衣。我說糞掃衣。如是乞食。樹下坐露地坐阿蘭若塚間。一食過時不食。遇得住處三衣等。為教化彼我說頭陀。如是文殊師利。若眾生有殺害心。為彼心故當生無數罪過。是故我斷肉。若能不懷害心。大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜。若有因緣得噉。若合藥治病則得用。不得飲酒。若合藥醫師所說多藥相和。少酒多藥得用。不得服油及塗身等。若有因緣得用。得用乳酪生酥熟酥醍醐。我先噉乳糜。為風痰冷故。佛說此祇夜。
　若身覆是善　　心口覆亦然
　一切處所覆　　菩薩所應行
《央掘魔羅經》︰
「文殊師利白佛言：『世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？』
佛言：『如是！一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常，自肉、他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利！一切眾生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。』」
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《大乘本生心地觀經》︰
「彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉
以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生」
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《佛說佛醫經》︰
「人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。」


《大般涅槃經》http://w3.cbeta.org/result/T12/T12n0374.htm
如來性品第四之一
能隨問答者。若有人來問佛世尊。我當云何不捨錢財。而得名為大施檀越。佛言。若有沙門婆羅門等。少欲知足不受不畜不淨物者。當施其人奴婢僕使。修梵行者施與女人斷酒肉者施以酒肉◎。不過中食施過中食。不著花香施以花香。如是施者施名流布。遍至他方。財寶之費不失毫釐。是則名為能隨問答。爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。食肉之人不應施肉。何以故。我見不食肉者有大功德。佛讚迦葉。善哉善哉。汝今乃能善知我意。護法菩薩應當如是。善男子。從今日始不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時。應觀是食如子肉想。迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如來不聽食肉。善男子。夫食肉者斷大慈種。迦葉又言。如來何故。先聽比丘食三種淨肉。迦葉。是三種淨肉隨事漸制。…是故菩薩不習食肉。為度眾生示現食肉。雖現食之其實不食。…事者。當說是人真我弟子。爾時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。因他而活。若乞食時得雜肉食。云何得食應清淨法。佛言。迦葉。當以水洗令與肉別然後乃食。若其食器為肉所污。但使無味聽用無罪。若見食中多有肉者則不應受。一切現肉悉不應食食者得罪。我今唱是斷肉之制。若廣說者即不可盡。涅槃時到。是故略說。是則名為能隨問答。
大正新脩大藏經第 12 冊 No. 0374 大般涅槃經

依佛陀講的經而論才有價值，佛法講心，一切惟心所造。

是
就算你買了已死的肉回家並吃了
也算是殺生

不過你雖皈依但沒有規定一定要嚴守齋戒的
除非，你向佛發願要食齋一段時間以達到一個願望
那就真的要嚴守了
而齋戒還包括不能吃蛋類、"久"菜、蔥蒜、辣椒等

如果你擔心殺生有因果報應
那麼你可以日念千百遍「阿彌陀佛」，然後迴向予所殺生的靈
就是念完經後說「願以此功德，迴向所殺所食之靈及一齊眾生，
莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，釋發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」
以減少回殺生而生的怨念/靈~

希望幫到佛友你啦~阿彌陀佛~

殺生的問題, 請高人指點
本人已昄衣, 但未受戒, 同時又係家庭主婦, 有時想買生魚 / 鰂魚 等等煲湯給家人, 但這些魚好少有死咗賣. 如果我買了生的, 是否已殺生嗎?
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I think it is OK!!!!!!!!!!!!!!!!!!