基督徒需要避免犯七宗罪 ?

七宗罪屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出『按若望格西安和教宗格列高里一世的見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行』。『重大』在這裏的意思在於這些惡行屬於原罪，例如盜賊的貪婪源於慾望。



這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裏是指『精神上懶惰』。



六世紀後期，教宗格列高里一世將那8種罪行減至7項，將自負歸併入驕傲，懶惰歸併入傷悲，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒，傷悲、貪婪、貪食及色欲。較後期的神學家如聖多瑪斯‧阿奎納則對這個排序方式抱有不同的意見。



『重大惡行』與不可饒恕的大罪是不可混而一談。



但丁在神曲裏根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：





色欲－不合法禮的性欲，例如通姦。（但丁的標準是『過份愛慕對方』，而這樣便會貶低了神對人們的愛）。




貪食－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物（但丁的觀點是『過份貪圖逸樂』）。




貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪（或是以但丁的觀點，貪婪是『過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越』）。




懶惰－懶惰及浪費時間




懶惰被宣告為有罪是因為：



其他人需更努力工作以填補缺失

因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利

均衡：一方比另一方付出更多（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是『未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝』－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。




暴怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意慾亦被歸作憤怒（但丁描述為"love of justice perverted to revenge and spite"）。




妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（但丁說：「對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的慾望」）。




傲慢－期望他人注視自己或過度愛好自己（因擁有而感到比其他人優越）（把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。但丁對驕傲的解釋是「對自己的喜愛變質成對相鄰者的憎恨和輕蔑」）。


四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格裡厄斯•泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把這些罪行定為八種「致命的激情」（8 deadly passions）, 而在東正教方面，這些衝動仍然被描述為「致命的激情」 而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些「激情「或拒絕與這些「激情」對抗的人在正統基督徒道德神學（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。



四種基本美德和神學三美德合稱為七德行。



貪婪，失控的慾望，是七宗罪中的重點。其他的罪惡只是無理慾望的補充。：





色欲: 肉體的慾望

貪食: 胡為的慾望

妒忌: 財產的慾望

懶惰: 逃避的慾望

傲慢: 卓越的慾望

暴怒: 復仇的慾望


各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度迷戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或浪費食物），其餘各種罪行亦有相同的連繫。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設立圖解（schema）來解釋這些罪行。



像之前所說的，七宗罪在拉丁語中為: 「superbia」，「invidia」，「ira」，「accidia」，「avaritia」，「gula」 and 「luxuria」。在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語「saligia」，然後衍生出其動詞「saligiare」（去實行一條罪名，to commit a deadly sin）。



至於在天主教教義里，在2865個有編號併在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節里有一段關於七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本聲明。

2008-04-09 11:01:28 補充：
相對於七宗罪，天主教列出了七美德。

美德
貞潔 (purity)
節制 (self-restraint)
慷慨 (vigilance)
熱心 (integrity)
溫和 (composure)
寬容 (giving)
謙遜 (humbleness)