既然主係信實既，佢會賜我所求既一切事嗎？

我相信你現在面對的問題是十個基督徒，十個都遇過的，一點也不為奇，我認識的弟兄都有過你咁樣的遭遇，現在他們都已經結婚了！

首先你憑咩認為你應該得到個女仔？你又憑咩認為神的心意是要你追到個女仔？如果你追到個女仔之後，分左手，你咪認為神有心玩你？

人所求的事都很多，但不都對自己和別人有益處的，你看事情只看到自己的需要，卻看不到整幅的圖畫，但上帝既是全能的神，祂知道甚麼對你和其他人是好的，和適合的。

如果一個人認為應該得到的，又怪神不應允，那這人都很不成熟，你想一下，如果今天有個ａ小姐鐘意你，但你鐘意ｂ小姐，ａ小姐不斷祈禱求神把你賜給她，由於你祈禱唔得懇切，於是你得唔到ｂ小姐而比左ａ小姐，而ａ小姐個原來外表不好之餘，心地都唔係幾好，佢之前原來是在你面前做戲的，現在原形畢露了，．．．

從以上的例子，你上文所講：〔但神應該唔會反對，始終佢係一個好女仔，咁我係咪只要不斷誠心祈禱，就可以如願？〕要小心處理，聖經說：萬事都互相効力，叫愛神的人得益處。

我都試過好多次你咁既case，多年後回看，原來我當時正在成長，性格和喜好在轉變中，原來對方其實並不適合自己，不是對方不好，而是不彼此唔適合，這些事當時我都怨過天父，但之後看清事情的真相，我都很感謝神，帶領我藉著事情的發生，讓我了解自己更多，也感到原來當時神要防止我跳進更傷害自己的路，如果當時我行錯路，今天就唔會遇到我的畢生至愛啦！

盼望你多認識上帝，你才會了解祂的心意，不是抓住聖經，又或別人所講的釋經，就斷定上帝的作為，這樣太偏見啦！

很多人對祷告都有同樣的"美麗的誤會"!
1) 這是你個人的心意, 是否神的心意, only God knows!
2) 除了神的心意外, 這女仔的心意又如何呢?若祷告可以改變另外一個人的自由意志, 真是一廂情願了!神或者唔反對, 但那女仔反對呀!
3) 奉主名求必得着? 基督徒祷告時, 個個都話奉主名求, 其實心底下都是奉自己的名求, 口中卻說奉主名求, 以這句話當作把上帝降格為阿拉丁神燈的咒語, 唔怪得唔靈 la! 你奉主名求之時, 曾否想過什么是奉主名求, 你真的奉主名么? 還是你假傳聖旨?
4) 教会中壞鬼神學充斥, 有種教導, 妻子/丈夫是神所命定的宿命神學; 當然神在人婚配上有祂的工作, 但人也有權揀架, 那女仔不是神為你而造的機械人, 一早program咗, 不可反對?!可能她同樣求神赐她一個心儀已久的男仔, 而那人不是你呢?
5) 你也不算滥用祷告, 不過你要學放手了!
6) 你是否要求很高而自已條件又有限?我認識有人正如此, 一般的女仔他不要, 要的是年青貌美又有氣質, 自已卻學歷, 事業, 外形, 青春一樣都没有.....記着你揀人, 人也揀你 ga! 追女仔與祷告未必有關 ga!

咁神就會睇下你個心。耶穌佢知道你既未來，佢都知道你個心係為左咩。按聖經真理黎講，拍拖係為左結婚，之後就終老，如果你係因為佢令女而想去追佢，咁就係唔合神既心意。

而且耶穌會為我地預備一個好好既伴侶，所以都唔洗急於去尋找。
如果你同我一樣係中學生既話，咁就應該比心機讀書。因為咁細個拍拖，唔合神心意。

不论是我们自己或他人产生疑惑时，我们必须严肃地面对问题，因为当生活经验与信仰无法协调时，以真实、诚恳的态度面对问题才是讨神喜悦的。

比方说，我所知道的神是一位慈爱的天父。但是当我的生活中发生了悲剧，我可能会怀疑神真的爱我，关怀我吗？若我不了解神的性情，不了解他面对苦难与悲剧的态度，那我很容易会产生信心危机。

惟一的解决之道，是我们要更深刻地认识神，认识人，以及二者的关系，并且除了透过圣经，我们没有其他的捷径。在疑惑解开之前，每一个人、每一个问题，都应当受到尊重。

作者：史普罗(R. C. Sproul) | 出处：当代信仰实践手册

--------------------------------------------------------------------------------------
鲁益师在《最后一夜》(The World's Last Night)一文中曾写道：若我们以为神会回答我们所有的祷告，并且以为这样才算得到最大的祝福，那么我们便是小信。如果神完全信任我们，他就会让我们接受试炼，也不会回答我们的祷告——如同对他在十字架上的独生爱子一般。根据鲁益师的说法，当你问道：我最需要神的时候，他在哪里？就等于是问：当耶稣最需要神的时候，他在哪里？

有时候，神的沉默和“缺席”反而是我们的祝福，那时，神是在说：“我信得过你对我的信心。”他也用这样的方法来增加我们的信心。

试想约伯承受了多少的苦痛，而神并未回答他。约伯一向正直而单纯地仰望神，因此在面对苦难时，他质疑神的缺席，他所要的仅是神的答案，但是神依旧保持沉默。

然而，约伯突破个人思绪和朋友的意见，得到更高的自觉。“只是我往前行，他不在那里，往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见他。”约伯承认他的困惑，但是在下一节中写到他宝贵的体会：“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金”(伯二十三8-10)。

尽管神在约伯最需要他的时候保持沉默，使约伯痛苦不已，但是这却同时为约伯带来更大的信心，完全信任试炼的结果将是“精金”。

鲁益师的太太过世之后，他也遇到同样的疑惑，当我最需要神的时候，他在那里？他的想法都汇集于《悲伤的体验(A Grief Observed)》(又译作《卿卿如晤》)一书中。鲁益师体会到：我们似乎不需要神的时候，会有神的同在：但在我们十分需要他的时候，他却突然消失了，我们不仅听不到他的回答，甚至还可以听到他关门上锁的声音。

鲁益师认为，事实上我们的问题并非是神在我们需要他时是否同在，而是祂他是否残忍、冷漠、不听祷告？这种被抛弃的感觉是苦难中必然的体会，也是每一位基督徒遭受试炼时的经验。

没有经过苦难，我们不能到达更高层次的信心，也不能信赖神；这样说或许有些矛盾，但是当我们深刻地需要神，神就会带领我们得到更大的信心，最后的收获是我们纯如精金。

作者：麦肯纳(David Mckenna) | 出处：当代信仰实践手册

你有冇睇過個d片= = 有d人病到個樣好好樣都變到成個傻仔咁樣個d人佢都話係呀穌哥賜比佢架wo 有d就發哂達又話係呀穌哥賜比佢架啦
而d係睇你點諗架姐
就算呀穌哥諗住比佢你 佢又肯唔肯呀= = 強迫人嗎你= =??