斑馬知識+挑戰:支那人是不是一個貶義的稱呼

“支那”一詞是含貶意的。以下資料摘自《 史说“支那”》
寻根溯源，“支那”(Cina)一詞源於印度。古代印度人把“支那”看作是“秦”的譯音，直到唐時演化為Cinisthana(梵語中譯為震旦)。據季羨林先生的研究：“至遲在西元前四世紀，中國絲就已經輸入印度。在梵文裡，有許多與絲有關的字，如cinapatta(成捆的絲)、cinasuka(絲衣服)等，都有Cina(支那)這個字根作為組成部分。”可見，“支那”(cina)一詞由秦絲而起，經秦皇朝傳播遠方，它是古代印度對中國文化的反應。
隨著佛經的譯入，日本逐漸瞭解“支那”所指並開始使用，如海空大師在其詩集《性靈集》中，有“支那台嶽曼殊序”之句，當然，那時“支那一語帶有模仿佛經譯者的用法，但並不普遍，究其原因，主要是一直以來，日本人通常稱中國為Morokoshi、Tohn等，這些都是日本人對漢字“唐”的讀音，大體反映了中國文化，特別是唐朝文化對日本的深遠影響，以致後來宋、元、明、清歷代更迭，都無法更改日本人稱中國為“唐”的習慣，也沒改變日本人對中國文化崇敬、羡慕的心理。1713年，新井白石奉江戶(今東京)幕府之命，查詢羅馬的漂流者史多提，趁機瞭解了不少世界情勢，參考了中國的《坤輿圖說》，編寫了一本題名為《宋覽導言》的世界地理書，他把從史多提處聽來的關於chi—na的讀音，用片假名來表示並在左下角附以“支那”字樣。新井此舉成為一個分水嶺，在此之前，日本的地圖上，中國全部以漢唐稱呼，此後，大多改為“支那”了，但直到19世紀末，“支那”一稱呼仍是一個單純的地理名詞而已。
把“支那”一稱呼滲入侵略色彩的是在甲午戰爭前，1888年，重新出版的佐藤信淵1823年所著的作為日本陸軍將士必讀書《宇內混同秘策》，表達了一種瘋狂的征服野心，以輕視的態度對待中國人，並用“支那”旨稱中國。至此，“支那”便與歧視聯繫在一起，並在日語中生根。1****2年，傳教士明恩傅把他陸續寫成的關於中國人的觀感，彙集成一本300多頁的《中國人的特性》，書中列舉了中國人的26個特點，其中包括“沒時間觀念”、“沒有準確觀念”、“拐彎抹角的天性”、“理智混亂”、“輕視外國”、“因循守”、“互相懷疑”等；並狂言：“中國社會如同中國的景致一樣，遠看好看，近則臭氣難聞。因為髒與臭不能攝入鏡頭。”該書一出版，就受到來華教士的喜愛，稱此書是對中國人性格“最深刻、最珍貴的研究”。而與中國隔海相望的日本匆匆發表了日譯文，並題為《支那人之氣質》，其基調當然是陰冷的。
1****4年的甲午戰爭，把近代中國的恥辱推向了極點。次年的《馬關條約》使日本人贏得了“日本勝利!‘支那’敗北：”的一片歡呼聲。於是，“支那”取代了MorokOshi、Tohn，成為日本人稱謂中國的普通用語，特別是，帶上了戰勝者對失敗者的輕侮的情感和心理。當時辱駡性的稱呼還有“Chanchan”(豬尾巴豬尾巴)、“Chankor。”(清國奴)等，中國首批官費留學生中有4名便是在這種侮辱下氣走的。除日本外，一戰前的荷蘭字典《標準范羅德字典》在解釋“支那”時這樣寫道：“支那，即愚蠢的中國人，精神有問題的中國人等。”西方其它字典對“支那”一詞的解釋也大同小異。

詳見﹕http://www.chedan.com/ShowArticle.asp?ArticleID=1564《 史说“支那”》