為甚麼有些超渡儀式是由喇嘛進行 , 有甚麼分別的嗎?

樓主請留意1樓是慣常無理攻擊密宗的嘩眾取寵附佛外道，所引用的文字都是偏激不實的。有關密宗喇嘛的資料，可參考維基百科：

藏傳佛教，是指傳入西藏的佛教分支。也稱藏語系佛教，與漢語系佛教、南傳佛教並稱佛教三大體系。藏傳佛教和密宗或金剛乘並非完全一樣的名詞：藏傳佛教可以包括密宗及其他大乘佛教的分支，但密宗卻是源自金剛乘的佛教分支。



藏傳佛教始於松贊干布時期，自蓮花生大師來到西藏，制服了外道（苯教），逐漸建立了藏傳密教的基礎，此一時期稱為前弘期。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承，在西藏出現了政教合一的特殊局面，此一時期稱為後弘期。



近現代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。









1 藏傳佛教的起源



2 藏傳佛教的發展及波折
3 藏傳佛教，苯教，喇嘛教
4 藏傳佛教教派
5 藏傳佛教禮儀
6 藏傳佛教法器
7 藏傳佛教法樂
8 藏傳佛教法舞
9 藏傳佛教學院

9.1 拉卜楞寺學院
10 藏傳佛教法會節慶
11 藏傳佛教民間節日
12 藏傳佛教經文
13 藏傳佛教人士
14 參看
15 外部連結編輯] 藏傳佛教的起源
中國藏傳佛教開始於西元七世紀中葉。當時西藏的松贊干布藏王，在他的兩個妻子，唐朝文成公主和尼泊爾毗俱底公主（藏名尺尊）共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度學習梵文和佛經，回來後創造了藏語文字並開始翻譯了一些佛經，到了八世紀中葉藏王赤松德贊迎請蓮華生大士由印度入藏，折服了原來盛行的苯教，佛教於是得到了弘揚。







[編輯] 藏傳佛教的發展及波折
蓮華生大士入藏之後，首先建立了桑耶寺，度僧出家，成立僧伽，並請譯師從梵文翻譯大批佛典，同時也從漢文翻譯一些佛經，據現存的登嘎爾目錄（布敦認為是赤松德贊王府所編），當時譯出的大小顯密經律論有７３８種（內從漢文轉譯的３２種），故當時佛教流傳是很興盛的。但在九世紀中葉，西藏佛教曾一度遭到破壞，即朗達瑪滅佛，曾有一段時間（８４２－９７８）佛教沉寂了。後來由西康地區再度傳入，藏傳佛教又得復甦。十一世紀時有孟加拉佛教大師阿底峽尊者入藏（１０４２），又大弘佛法，同時藏族比丘仁欽桑波（寶賢）等翻譯了很多的經論。西藏史上稱朗達瑪滅法之前為前弘期，之後重興的佛教為後弘期。此後印度的佛教學者，特別是遭遇變亂時期的那爛陀寺、超岩寺等的學者，(印度比哈爾邦省的佛教各大寺廟在１２０３年被入侵軍全部毀壞)，很多人前往西藏取經，傳譯事業因而興盛。藏文大藏經近六千部中絕大多數是直接由梵文翻譯的，少數是從漢文轉譯的，因此，印度後期佛教的論著豐富保存在藏文大藏經裏，尤其是因明、聲明、醫方明等論著數量龐大，這些譯著都非常重要。。[1]








藏傳佛教常被人以為是一種具神秘及原始民族色彩的宗教，一般人把它稱為「密宗」或「喇嘛教」，這些稱呼和藏傳佛教的內涵有些許的不同。藏傳佛教是佛教各宗派中的一部份。佛教在二千五百多年前由本師釋迦牟尼佛弘揚，傳至今天，主要分為南傳（即緬甸、泰國及斯里蘭卡一帶之佛教）、北傳（中國、韓國、越南及日本等地盛行）及藏傳（西藏、尼泊爾、不丹等地盛行）。佛法在傳入各地以後，或多或少都因為風俗文化而演變成為具地方色彩之宗派，但其教義與本師所弘傳的並無分別，只是在表達上及儀式上有所不同。



藏傳佛教主要分為四大主流派別，分別為：格魯派、薩迦派、寧瑪派及噶舉派。在中文中，這四主流派別因其服飾及建物之特色而常被稱為「黃派」、「花派」、「紅派」及「白派」。




藏傳佛教包含了完整之小乘及大乘戒律及教義，故此也包含了密宗的教義在內，但並不是說藏傳佛教就等於「密宗」。密法只是藏傳佛教的一部份而已。一位西藏的僧人未必就一定學過密宗，所以把藏傳佛教各派統稱作「密宗」並不確切。






藏傳佛教禮儀

獻哈達
謁見禮儀
禮佛
大誦經儀典
降神儀規
密宗祭壇
火壇儀式
祭祀禮儀
軍旅禮儀
灌頂傳法儀規
活佛坐床禮儀
活佛受戒典禮




[編輯] 藏傳佛教法器

禮敬法器
稱讚法器
供養用法器
持驗法器
護摩法器
祈禱法器




[編輯] 藏傳佛教法樂

吹管樂器
彈撥樂器
拉弦樂器
打擊樂器




[編輯] 藏傳佛教法舞
法舞，藏語稱欽木。指舞者帶上具有佛教象徵意義的面具，在法器的節拍下直接演示佛教教義的舞蹈。



[編輯] 藏傳佛教法會節慶

默郎木祈願大法會
宗喀巴圓寂忌辰
默郎木小會
臘月布拉達跳神大會
酥油燈會

佛教至今有八大宗,其中之一:---
喇嘛教,又名密宗,真言宗ｏ
喇嘛進行超渡儀式和由和尚進行超渡儀式
內容實際同樣,只是文字、音樂、方式不同ｏ

內容------請佛菩薩,供花果燈香水食,請先亡來赴會,
施食,先亡說法及三皈依ｏ

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另有一些超渡服務可介紹--------------

造「冤親債主」蓮位 (100元或200元)
及抽一些空去參予法會:----

1.華嚴吉祥法會
2008年4月11日至5月1日21天09:00-16:00
5月1日 17:00-21:30瑜伽燄口法會
香港菩提學會(電話25772298)
香港銅鑼灣摩頓台11號灣景樓C座4樓 09:00-18:00 (寫位)
香港銅鑼灣摩頓台11號灣景樓C座5樓 (法會)

2.水懺法會
2008年4月13日08:30-16:00
志蓮淨苑

1樓徒子徒孫，見到師父上平下實菩薩摩訶薩，你是不是應該立即跪下三呼萬歲，不對，不是萬歲，是三呼「勝義僧菩薩 上平下實菩薩摩訶薩」，且要頂禮三次。再來要訓示你一些話

一、★★★最重要的是奉獻錢給正覺同修會★★★，

二、 因為正覺同修會才是全世界唯一的“正”法所在（見我的書「邪見與佛法」第89頁最後一行「因為全球了義的正法，只有在我們這裏-----」，還其他我的書多處有記載），一定要記得我們才“正法”，其他都是邪法。奉獻錢給別人，那是奉獻給邪法所在，★★★只有奉獻給正覺同修會★★★，才是奉獻給正法，這樣才如理如法。

三、記得，我是不直接收你們的錢的，因為這會破壞我的形象，★★★所以你們要將錢捐給正覺同修，而正覺同修會唯我的話是聽，正覺同修再把錢轉給我★★★，這樣子你們得到了供養八地菩薩（我）的功德，而我拿到了錢，又不會破壞形象，這樣才是如理如法的。

四、記不記得我的教誨，在「邪見與佛法」（其實就是講我的「邪見佛法」的意思），第93頁第4行「如果我們發心要種這種福田時，------少印祖師語錄，因為祖師語錄有對有錯，------，少印祖師語錄。但我要向大家請求，儘量要印我的書。」，照塵你們要記得，我的講法與祖師的語錄多有不同，★★★如果印多了他們的書，那麼我就完蛋了★★★，所以不該印他們的，要印我的。

五、印我的書可以讓我出名，不對，我是不愛名的，應該講，這樣子才可以讓全世界、全宇宙的人聽我我的法，除聽了我的法，其他都是邪法。

更重要的是，我的書，★★★像無相念佛最後一頁，就強調弟子要布施，而上面寫道布施以「財施」為主，所謂的財施，無別路，就是印我的書，或是將錢交正覺同修會，正覺同修會轉交給我，才是如理如法的，這才有功德★★★，捐給他人，都算不得是布施，是增長邪法、邪見，切記。

★★★所以印我的書，愈多人看，就愈多人進行財施給我，這樣子你們的功德就會像「無盡燈」綿延不斷，我的收入也就綿延不斷啦。★★★


六、再來，你們對於無相念佛的了解還不夠，我來教你：


（1）大正藏上唯一出現「無相念佛」的地方，是在


釋淨土群疑論卷第七


「問曰。念佛三昧所見之佛。三身之中為見何身也。

[0073c29] 釋曰通論念佛。三身俱念。得無相念佛三昧。念法身佛。得有相念佛三昧。念報化身佛。然准依華嚴經．賢護．般舟．觀佛三昧海．觀經．鼓音聲王．文殊般若等。多明觀佛色身。名念佛三昧。又准賢護經第一卷。念阿彌陀佛。既得見已。阿彌陀佛為其廣說諸法實相。謂一切法本來不壞。亦無壞者。以不壞色乃至不壞識等。如是乃至不念彼如來。亦不得彼如來。彼作如是念如來已。如是次第得空三昧。善男子。是名正念諸佛現前三昧也。以此准知。前見阿彌陀佛色身。即是觀報化色身念佛三昧也。後得空三昧。即是觀法身念佛三昧也。又即以此義。諸修觀者。從麁至細。先作色身觀。後作法身觀。修學次第也。」

上面講：

（a）觀佛色身，那是不對的，因為佛色身相也是有為法，是有生滅，所以大正藏是錯說一通。

（b）上講先作色身觀，後作法身觀，也是不對的，因為有次第，就是落俗套，我的教法就是要顛倒教授，★★★先搞空空洞洞的，這樣子魔才容易趁虛而入，有魔的加持，你們立即會有感應★★★，有感應你們才會相信我的教授。

（c）更重要的是，凡是我的教授和大藏經不同的，那是因大藏經是錯的，切記切記，

（d）★★★你們對外要講「依法不依人」，但我們內部要講「依蕭不依法」★★★，因這才是了義。

（2）我的教授是

（a）憶佛，但不可以有佛色身像出現，就是網上有別人講的老人痴呆病發作，要想女兒，但又想不起她的長相。

（b）念佛，但不可以有佛號出現，也就是老人痴呆病發作，要叫女兒的名字，但又想不起她的名字，

你們以此二法，進行修練就是對的了。


還有很多的真傳，因為只能2千字，你再問，師父我再答你。記得，你們這種初業行人，以布施為要，★★★而布施以財施為首要，而財施就是捐給正覺同修會★★★，或是印我的書，切記切記，沒有比這個重要的啦，這也是弘揚無相念佛一書的利益，懂沒有。


Ref: http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=1304&st=30

正覺同修會出版的「佛教之危機」第207頁，自曝其短謂「去年星雲大法師乃更私謂信眾，及與其往來之政治人物曰，你們不可隨蕭平實學法，否則必入魔道，將來墮於地獄。花蓮證嚴法師於同一週亦作是說。」

這句話若是「假」的：
那麼就是正覺同修會造謠，搞宗教的人還造謠，那麼這個團體是不能信的，應該遠離它。
這句話若是「真」的：
而星雲大師、證嚴上人一生很少會講這麼嚴重的事情，大家應該慎重其事，遠離正覺同修會的蕭平實了。

◆所有的話無非「真話」或「假話」，而由上可知，正覺會在他們出版的「佛教之危機」第207頁所講，無論是「真話」或是「假話」，二者皆應該遠離假唯識團體正覺會，所以大家該遠離蕭平實無疑。

2008-04-01 10:01:31 補充：
師父我已六十多歲，又愛名愛錢愛色愛耍白癡，有時老人癡呆症發作一下下，腦筋不清楚，你們要假裝不知道啦！

總之就是盡量幫我宣傳蕭氏假佛理、打倒正信佛教、擁我做新教教主就對啦，然後我們就可廣收供養啦。
只要記住：
1. ★我老蕭是 上平下實大菩薩 摩訶薩，絕對沒有狐狸尾巴被人抓住！

2. ★如果真的不幸被人抓住我的狐狸尾巴(例如以上答案正文.....)，一定要說是妖言惑眾再詛咒他下地獄啦！然後請再參考1.★

2008-04-01 10:01:45 補充：
★老蕭「大乘無我觀」第59頁，:
「如果你今生在這裡修行能夠照我這樣說的次第，努力去精進、去用功，如實的修行，十年下來，十五年下來，大不了三十年，可以到初地，到初地之後，你往生時，如果說：我不到極樂世界，我要先去見釋迦牟尼佛的莊嚴報身盧舍那佛。也好！----）
●通常講，修到登地要一大阿僧祇劫，但在蕭平實說，跟他修習，大不了三十年，可以到初地，若是根基好的人，不要30年，可能10年、15年到初地了，

合理性如何?

2008-04-01 10:01:57 補充：
★而 正覺 蕭跪下說:

1、蕭平實的證悟是第幾地那是秘密，但告訴弟子說，只要跟我學，三十年內一定可以到達初地

2、但是我們的初地，不會有什麼驗現，人也不會聰明一點，也不會慈悲一點，記憶力也不會好一點，更不能到什麼佛國百世界啦，能到佛國百世界的初地，那是世親菩薩造的十地經論上講的，我這裡不承認世親菩薩的這個講法啦。我們的初地乃至八地，沒有任何的內外功德、神通妙用，與凡夫沒有大不同，可能等於你們正信佛教的 0.0000000000000001住菩薩啦。不要刁難我們啦。

2008-04-01 10:02:36 補充：
另外，本門講密宗的即身成佛義是放屁，因為成佛要三大阿僧祇劫，
但在本門30年（也有可能10年）就修了一大阿僧祇劫的修行，到達初地，速度比藏密快，就不是放屁，要記得。不對，我們蕭派道貌岸然，不可講“放屁”這類粗鄙之言，我們是大菩薩降世，以後要講“開示”，要記得。