急!救人命!有關聖經的問題

[徒 8:36]二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？」[徒 8:37]腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是神的兒子。」）

不要信那些異端胡說八道，看聖靈充滿的門徒腓利說的，[你若是一心相信，就可以]，不拘活水、池水，浸禮或點水禮，只要信而施洗就可以。

正確的話，應該是要受上帝所派下「聖靈」而洗禮。
問題是，聖靈在何處呢?

一、聖經有沒有肯定受洗「一定」要在活水中?

答：１、本會在活水中施浸，有下列幾種理由，依據舊約聖經的預言
（1）神向以色列人所應許，要洗除他們的罪惡和污穢的，是「泉源」(亞十三1)。
（2）主耶穌再臨以前，神必饒恕祂「產業之餘民」的罪過;那時，神必將他們的一切罪投於深海(彌七19)。「產業之餘民」就是經歷大患難而未死的「餘數」或「餘種」(羅九 27、29)，將來他們都必悔改，「全家得救」(亞十三7～9;羅十一25～27，「深海」是活水，將他們的一切罪「投於深海」，即在海裡受浸，洗淨他們的一切罪污。
2.依據歷史上的事實
（1）主耶穌在約但河裏受約翰的浸(太三13～16)，為我們留下在「活水」中受浸的榜樣。
（2）「哀嫩」一詞，在原文上的意思是「泉」。由此可知，施浸者約翰所以要在哀嫩施浸，除了「因為那裡水多」之外，也因為它是「活水」(約三23)。
（3）本會初期的工人魏保羅於一九一七年四月三日(陽曆五月二十三日)蒙主啟示，禁食三十九天。四月八日(陽曆五月二十八日)一禁食期間—正在大聲禱告時，又蒙主啟示，並且被聖靈引導，在北京永定門外大紅門河受浸，也是「活水」。幾十年來，我們依據上述幾種理由，在海裡或河裏施浸的結果，常常有人看見水裡有血的異象，也有許多病人得著奇妙的醫治。這些異象和神蹟一同印證，當我們在「活水」裡施浸時，確實有主耶穌的寶血在水中(約壹五6～7)；而且也足以令我們深信我們在「活水」裡施浸是合乎真理的，是主所喜悅的(太三16～17)。

二、全身入水

１、「洗禮」一詞，原文作「浸」。
２、主示範（太三１６；參考：約三２３）。
３、原始教會的史實（徒八３６～３９）。
４、與主同埋葬（羅六３～４）。
５、與挪亞籍水得救的情況一致（彼前三２０～２１；創七１０～１２、１７～２０）。
６、與舊約選民過紅海的情況一致（林前十１～２；出十２２、２９）。
７、與預言一致（彌七１９；亞十三１）。

三、奉主耶穌聖名

１、原始教會的史實（徒八１６，十九５，二３８，十４８）。
２、除耶穌的名之外，別無拯救（徒四１２，廿二１６）。
３、無論做什都要奉主耶穌的名（西三１７）。
４、馬太廿八章１９節的正意是「奉主耶穌的名」
　　ａ、「名」一字，原文用單數，表示它是獨一真神或獨一救主的名。
　　ｂ、耶穌是父的名（約十七１１～１２）：「你所賜給我的名」一句，日譯本作「祢所賜給我的祢的名」；欽定版作「我在祢的名裏保守了他們」。
　　ｃ、父與子原為一（約十３０，十四９～１０）。
　　ｄ、聖靈是主耶穌的靈（徒十六６～７；羅八９；林後三１７；彼前一１１）。
因此，「奉父子聖靈的名」施洗的正意就是「奉主耶穌的名」。

聖經的話語是不能更動的

受洗的地方是在活水(有流動的水)一定要活水不可隨便
都說一定要泉水=活水(亞十三1).(約三23) 所以要再海裡或河理施洗(林前十1-2;彌七18-19;太三13)不可以隨意而行

再奉耶穌基督的名(徒二38.48),或用耶穌的名施洗(徒八16.十九5)

全身浸水的意思就是洗淨所有罪惡

禱告要奉主耶穌是因為聖經上有說你們要求告我(神)的名

版主如果是在耶和華見證人會或是摩門教（耶穌基督後期聖徒教會）受洗的話。
那建議您不要受洗，那是異端。
洗下去很麻煩的。

我並不是浸信會的, 基本上, 不一定要活水洗禮, 也不一定要全浸水, 我是受浸禮, 但不是活水, 因為禱告的權柄是從主耶穌而來,有些教派很強調活水洗禮或全身浸水, 但是不所有教派都這樣, 但是一定要奉父子聖靈的名受洗, 浸信會(非異端)還有一些異端才會強調全身浸水(我所知異端才會強調活水)活水湶常比喻為上帝, 但浸信會不是異端, 他們比較看重浸禮,禱告要奉主的名求是為約:16:23 你們若向父求什麼, 他必因我的名賜給你們....前兩個問題因教派而異, 我們教會也承認點水禮, 也就是不方便浸禮之時使用, 但是信是最重要的事 如路:23;39-43 的犯人一樣. 他沒有受洗卻得與耶穌一同進樂園, 所謂的異端是在基本教義上和正統教會很大的出入的教派, 如不承認耶穌是上帝, 不承認父子聖靈是三位一體, 上天堂靠好行為(不承認耶穌的救贖), 雖名為基督教(不包括佛教,回教...), 但卻和正統教派有的很大的出入

2008-03-29 18:50:45 補充：
雖然正統教派也有很不同教派, 但都一定承認以上三點最基本教義, 也不會有強迫奉獻等強迫的行為, 也不會強迫你一定要奉獻多少....也會承認聖靈是上帝...

2008-03-31 15:21:36 補充：
求就有啦.....首先要渴慕, 再禱告求聖靈充滿, 實際上是在你接受耶穌為救主, 受洗之時, 聖靈就會來, 住在你心中...聖靈(三位一體之神的一個位格)是全在的, 就EVERYWHERE....

2008-03-31 15:29:57 補充：
我知道**所也有某些看法和正統教會不同, 但還未到異端的程度, 如果過度強調要活水的, 就我所學, 只有異端(好像是真**教會), 正統教派不會這樣, 而會因地置宜....最重要的是接受耶穌為上帝的兒子, 耶穌是上帝(子的位格), 耶穌的救贖還有聖靈是上帝(三位一體), 至於如何洗, 雖然能受浸是最好, 但是點水也可以, 因地置宜...

※受洗之意義

1.受洗是「個人」清楚自己願意接受、信靠主耶穌的決心之後，一種表明「信心」的行動。

2.悔改而受洗使罪得著赦免，人得著拯救。

「你們各人要悔改，..受洗，叫你們的罪得赦..」。

「這水所表明的洗禮，....也拯救你們」。

3.受洗也表明我們從前是在魔鬼黑暗權勢的掌管下（弗2:2），如今藉著受洗，成為「在基督裡」，我們得脫離牠的權勢範圍，進入神光明的國度（西1:13），歸入父、子、聖靈的名下（太28:19），成為神的兒女和子民。

4.藉著受洗，我們見証了主耶酥的寶血洗淨我們的罪，我們得著無愧的良心，不再受罪的控告，神的靈也住在我們裡頭。當從水裡起來時，就是一個新造的人，舊事已過，都變成新的了（林前5:17），乃是與主耶穌一同復活的生命，叫我們一舉一動有新生的樣式。

5.受洗是歸入基督和披戴基督。

「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人....」。

「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」。

6.受洗表明在神面前有無虧良心的見證。

「這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」。


※禱告根據聖經神的心意；讀經須要禱告，靠主恩賜能力，行在祂的道中。