40分天主教題考教友: 復活期冷知識之一: 何謂白衣週?

復活節八日慶期
逾越節八日慶期：逾越節後的一週稱為白衣週，始自第四世紀時。其主要目的是為在復活前夕守夜禮中領洗的新教友講授奧跡（聖事）的要理。一週之中新教友每天穿著預洗時所接受的白衣，到教堂參加彌撒，聽講道理，並於午後聚合於聖洗池旁，重溫領洗時之情景。第八天「主日—是八日中最重要的一天、八日慶期的結束日。在這一天，新教友脫去白衣，與其他教友一起參與彌撒，不再有所區別。田此這主日又稱為「卸白衣主日」。這幾天的彌撒經文都與聖洗奧跡有密切的關係。有不少教父，如聖安博、耶路撤冷的聖齋禮、聖奧斯定等把他們在這些日子的要理或講道留傳下來。
**今天已是星期四 ( 復活慶期第五日 ) , 明天星期五, 我堂區的新教友, 一定要回來"卸白衣".

每一年從四旬期到復活期，教會都舉辦一連串的禮儀，鼓勵大家在這段期間應行刻苦，領悟基督救世的奧秘，以期度聖善的生活。基督的死亡與復活，既是我們得救的保證，為此，若能明白從四旬期到復活期之間所行的禮儀及彌撒，那麼，這段期間所遵行的一切，對我們而言是否更具意義呢！？以下整理了一些資料，僅供大家參考。

一、 四旬期的意義

「四旬期」是從逾越節（復活節）往前推四十六天，（因為中間有六個主日，主日乃慶祝耶穌復活的日子）在這四十天的隆重準備期，就稱為「四旬期」，在這段期間基督徒該為自己的逾越節作準備，亦即為自己的復活－－生活的革新作準備，使自己更進一步地基督化，更深一層的進入基督的奧跡，以獲得逾越節的恩寵。

總之，四旬期是為使基督徒生活革新而訂立的，此時期守齋的法律、各種禮儀都有助於我們生活的革新，應該了解其意義並熱心遵行，才能達到目的。因為這段時期有特別的祈禱，並刻苦作補贖，尤其是守齋，故此舊名稱又叫「封齋期」。

二、 四旬期的起源

第二世紀時，基督徒已有實行兩天齋戒的習慣；到第三世紀時，則有不少地區教會將此齋期延長為一週。第三世紀末或第四世紀初在埃及已出現四十天的齋戒期，主要目的起初似乎只是為了紀念主受洗後在曠野裏的四十天齋戒（瑪：四，二：路：四，1—2）又如教父們把這種習慣視為對梅瑟在西奈山四十天守齋（出：三四，28），以及厄里亞在到曷勒布山途中四十天守齋（列上；一九，8）的一種摹倣。不過，很快這個齋期就取得一種新形式，作為慶祝主死亡與復活奧跡的一種準備。自從第七世紀以來，特別強調應有完全四十天的守齋，因而「聖灰禮儀星期三」就成了四旬期的第一天：齋戒期的開始。

三、 四旬期齋戒的意義

守齋（大齋）是指個人每天只用一餐，依照古代習慣，此餐是在晚間進用。以後又加上了小齋，即禁用肉與酒，從中世紀始，守齋的規定逐漸有放鬆的趨勢。所謂「守齋」不僅是指依照教會規定實行禁食，也是指在教會的補贖時期所做的一切刻苦行為，稱之為「全面的齋戒」，因為它包括基督徒的全部行為，並且是團體性與公開性的。它與祈禱、朝聖、濟貧有密切而不可分的關係。 四旬齋期之目的是為準備逾越節，即基督奧跡在此慶節中將實現的各層面：

◎ 克服邪惡的勢力：基督徒藉守齋與基督聯合克服人間魔鬼的勢力，正如耶穌曾說的，有些魔鬼「藉祈禱與守齋」才能驅逐（瑪：十七，20）。

◎ 效法基督的苦難；克己苦身是復活的先聲，是分擔基督的救世工程：死於自己才能獲得新生。

◎ 準備領逾越節聖事：古代不僅領聖體前要守齋，領洗前，付洗者與受洗者也要守齋。

◎ 為自己和別人的罪作補贖：四旬期原也是作補贖的時期，古代公開罪人先作補贖，到聖週四才能與教會和好，參與逾越節慶典。

◎ 基督徒從前把齋戒視為領受聖神的一種準備方式，是抵抗惡神的有力武器。也是為領洗及領聖體的一種準備。

◎ 守齋節省下來的金錢可用以濟貧。