the meaning of ”馬祖扭鼻” ?

馬祖道一禪師

道一禪師的懷讓大師手下最特出的弟子，六個同參中他的確稱得上是一匹神駒；道一籍居四川邡縣（今成都），俗姓馬，一般人都稱他為馬祖，披剃於當地的羅漢寺，受具足戒於渝州圓律師，在衡嶽修禪定。

他得遇懷讓大師，便是修習禪定於衡嶽。當時讓大師擔任般若寺的方丈，在一個偶然的機會中，讓大師發現他修習定工夫，便上前探詢地說：
「你學習禪定是為了什麼？」 道一聽了，很認真的回答說：
「為了成佛！」

讓大師聞言，便去取了一塊磚，來到道一所住的庵前磨動，當時，道一見了感到非常驚異，不禁探詢地說：
「你磨磚幹什麼呀？」 「想磨成一面鏡子！」
「那怎麼可能呢？」
「我磨磚不能成為鏡子，你修禪定就能成為佛嗎？」
「哦！」他忽然有所感悟，便追問道：「依您說，要怎樣才能成佛呢？」

道一默然，讓大師接著說出一番道理來，他說：

你應該瞭解修習禪定的目的，所謂禪定是止妄的一種方法，並不局限於坐臥的形式；而欲求成佛，就不是專習禪定可達到目的地的，因為佛的一種覺悟澈底，行解圓滿的境界。其方法是沒有取捨執著，沒有局限狀態，假使一味地以禪定來決定成佛，結果必然是失敗的，永遠也步不上成佛的道路！」這一番道理像春雷過頂，擊醒了道一的愚迷，使得他亮開了智慧之門，在佛法的義理中，窮求力究，而成為六祖下唯一為後代所讚歎的，絕無僅有「祖師」！（馬祖）

道一禪師自此以後，曾經數次遷居，最初他駐錫建陽佛跡嶺，而後遷至臨川，而後至南康的龔公山；廣開法筵，接引眾生，肩負如來家業，為慧燈的延續而奮鬥。

道一禪師接引後學的手法很奇特，往往於言句下把他的機智發揮到顛峰；有一次，有個和尚問他：
「和尚為什麼說即心即佛呢？」

道一笑了笑回說道：
「為了止住小孩子的啼哭！」
「止住了啼哭時又怎麼樣？」
「那就是非心非佛了！」
「除了這兩類人，又怎樣指示？」
「對他說不是物！」
「忽然遇到超過這三類的人，您又怎麼辦呢？」「教他於自性中體會大道！」
這一段話初看似是沒有立論，無有主見，顯得有些紊亂的樣子；其實的這正是禪法中最最活潑的精神表現，也就是禪師們「應機說法」的手段。由於學人的根基不同，智慧有別，必須像藥物與病症，依情形而行治療，這樣才能有助於學人。

不過，在參學者的立場，千萬不能為善德們的「不定法」而生起迷惘；只要承受了法要，便一心依法修持，任管他同參所學的言句有異，也不為妄想，分別，執著所動搖，正像是道一禪師的學生──大梅法常禪師一樣：「一心不亂，體悟現前」。

大梅的情形究竟怎麼樣呢？其經過情形是這樣的：大梅去參訪道一禪師時，他曾提出一個問題來請教，他說：
「請教怎樣是佛呢？」

道一禪師很簡單地回答說：
「即心即佛！」

大梅聞言，即得感悟，於是柱杖上了，一心不亂的體悟現前，畢「即心即佛」的道理，為禪法的圓覺而洗鍊精勤。

道一禪師知道了這種情形以後，便叫一個學生去考驗他；那學生應命前往，到達了大梅住的地方，便問他說：
「大梅法師！你在馬祖那裏得到了些什麼？」

大梅聞言，毫不隱瞞地回答說：
「他教我教心教佛！」
「馬祖的教法現在改變了！」
「怎樣改變的？」
「現在教人是非心非佛！」
大梅聞言，不由大聲地回答說：
「這老和尚作弄人沒個完！我管他什麼非心非佛，我只知即心即佛！」

二人的談話到此結束，後來那個學生把經過情形向道一禪師報告，道一禪師聽了非常的歡喜，讚歎地說：
「梅子已經熟了咧！」

顯然，所謂梅子熟了，就是說大梅已經開悟了；這正是一心不亂，體悟現前的成果。相反地，如果大梅為「不定」的言句而迷惑，生起「妄想，分別，執著」的動亂心念；那末，他便得不到道一禪師的讚歎（印證），這顆梅子將永遠是生澀的，沒有成熟的機會了。




還有,,,不過字數太多

上
http://www.chiefsun.org.tw/tw/7_summon/2_detail.php?MainID=12&ID=131&num=2

成佛是見佛性,即是開悟、悟道。

悟道有小、中、大,是有一段歷程。

是由開始見佛性(開悟),而至全部見自己之法身佛(大澈大悟)ｏ

眾生生世的思想如川流不息從末斷過,,
修佛至思想中能有一剎那斷了,
便於此斷了之隙無思想,那就是「空性」(般若智慧),即是開悟了。

百丈的思想如川流不息,聲巳過去即己滅,他還說有去向;
馬祖知百丈未開悟,
馬祖大力扭百丈鼻欲令百丈思想斷了而開悟;
但百丈之思想未有斷了而乃繼績生「痛」念,不能當下開悟。

2樓徒子徒孫，見到師父上平下實菩薩摩訶薩，你是不是應該立即跪下三呼萬歲，不對，不是萬歲，是三呼「勝義僧菩薩 上平下實菩薩摩訶薩」，且要頂禮三次。再來要訓示你一些話

一、★★★最重要的是奉獻錢給正覺同修會★★★，

二、 ★★★因為正覺同修會才是全世界唯一的"正法"所在（見我的書「邪見與佛法」第89頁最後一行「因為全球了義的正法，只有在我們這裏-----」，還其他我的書多處有記載），一定要記得我們才"正法"，其他都是"邪法"。奉獻錢給別人，那是奉獻給邪法所在，★★★只有奉獻給正覺同修會★★★，才是奉獻給"正法"，這樣才如理如法。

三、記得，我是不直接收你們的錢的，因為這會破壞我的形象，★★★所以你們要將錢捐給正覺同修，而正覺同修會唯我的話是聽，正覺同修再把錢轉給我★★★，這樣子你們得到了供養八地菩薩（我）的功德，而我拿到了錢，又不會破壞形象，這樣才是如理如法的。

四、記不記得我的教誨，在「邪見與佛法」（其實就是講我的「邪見佛法」的意思），第93頁第4行「如果我們發心要種這種福田時，------少印祖師語錄，因為祖師語錄有對有錯，------，少印祖師語錄。但我要向大家請求，儘量要印我的書。」，照塵你們要記得，我的講法與祖師的語錄多有不同，★★★如果印多了他們的書，那麼我就完蛋了★★★，所以不該印他們的，要印我的。

五、印我的書可以讓我出名，不對，我是不愛名的，應該講，這樣子才可以讓全世界、全宇宙的人聽我我的法，除聽了我的法，其他都是"邪法"。

更重要的是，我的書，★★★像無相念佛最後一頁，就強調弟子要布施，而上面寫道布施以「財施」為主，所謂的財施，無別路，就是印我的書，或是將錢交正覺同修會，正覺同修會轉交給我，才是如理如法的，這才有功德★★★，捐給他人，都算不得是布施，是增長邪法、邪見，切記。

★★★所以印我的書，愈多人看，就愈多人進行財施給我，這樣子你們的功德就會像「無盡燈」綿延不斷，我的收入也就綿延不斷啦。★★★


六、再來，你們對於無相念佛的了解還不夠，我來教你：


（1）大正藏上唯一出現「無相念佛」的地方，是在


釋淨土群疑論卷第七


「問曰。念佛三昧所見之佛。三身之中為見何身也。

[0073c29] 釋曰通論念佛。三身俱念。得無相念佛三昧。念法身佛。得有相念佛三昧。念報化身佛。然准依華嚴經．賢護．般舟．觀佛三昧海．觀經．鼓音聲王．文殊般若等。多明觀佛色身。名念佛三昧。又准賢護經第一卷。念阿彌陀佛。既得見已。阿彌陀佛為其廣說諸法實相。謂一切法本來不壞。亦無壞者。以不壞色乃至不壞識等。如是乃至不念彼如來。亦不得彼如來。彼作如是念如來已。如是次第得空三昧。善男子。是名正念諸佛現前三昧也。以此准知。前見阿彌陀佛色身。即是觀報化色身念佛三昧也。後得空三昧。即是觀法身念佛三昧也。又即以此義。諸修觀者。從麁至細。先作色身觀。後作法身觀。修學次第也。」

上面講：

（a）觀佛色身，那是不對的，因為佛色身相也是有為法，是有生滅，所以大正藏是錯說一通。

（b）上講先作色身觀，後作法身觀，也是不對的，因為有次第，就是落俗套，我的教法就是要顛倒教授，★★★先搞空空洞洞的，這樣子魔才容易趁虛而入，有魔的加持，你們立即會有感應★★★，有感應你們才會相信我的教授。

（c）更重要的是，凡是我的教授和大藏經不同的，那是因大藏經是錯的，切記切記，

（d）你們對外要講「依法不依人」，但我們內部要講「依蕭不依法」，因這才是了義。

（2）我的教授是

（a）憶佛，但不可以有佛色身像出現，就是網上有別人講的老人痴呆病發作，要想女兒，但又想不起她的長相。

（b）念佛，但不可以有佛號出現，也就是老人痴呆病發作，要叫女兒的名字，但又想不起她的名字，

你們以此二法，進行修練就是對的了。


還有很多的真傳，因為只能2千字，你再問，師父我再答你。記得，你們這種初業行人，以布施為要，★★★而布施以財施為首要，而財施就是捐給正覺同修會★★★，或是印我的書，切記切記，沒有比這個重要的啦，這也是弘揚無相念佛一書的利益，懂沒有。


Ref: http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=1304&st=30

正覺同修會出版的「佛教之危機」第207頁，自曝其短謂「去年星雲大法師乃更私謂信眾，及與其往來之政治人物曰，你們不可隨蕭平實學法，否則必入魔道，將來墮於地獄。花蓮證嚴法師於同一週亦作是說。」

這句話若是「假」的：
那麼就是正覺同修會造謠，搞宗教的人還造謠，那麼這個團體是不能信的，應該遠離它。
這句話若是「真」的：
而星雲大師、證嚴上人一生很少會講這麼嚴重的事情，大家應該慎重其事，遠離正覺同修會的蕭平實了。

◆所有的話無非「真話」或「假話」，而由上可知，正覺會在他們出版的「佛教之危機」第207頁所講，無論是「真話」或是「假話」，二者皆應該遠離假唯識團體正覺會，所以大家該遠離蕭平實無疑。