西藏人-漢人

古代西藏並非中國版圖內，在唐代，藏人建立吐蕃王國，相傳吐蕃民族是源於東漢為患中國西部羌族的一支族：發羌，另一說法是源於鮮卑族待禿髮氏，禿髮氏在五胡亂華時代曾在甘肅青海一帶建立南涼王國，為五胡十六國之一，後來南涼被西秦所滅，南涼的餘民輾轉逃入青藏高原建立吐蕃。
吐蕃一度成為唐朝的心腹大患，唐代曾將文成公主嫁給吐蕃贊普（國王），令中國與吐蕃建立友誼關係，但後來吐蕃趁安史之亂盡併西域及河西走廓，更在唐代宗年間(公元763年)吐蕃曾一度攻陷唐都長安。但在唐末，吐蕃開始衰落，王國崩潰滅亡，而喇嘛教也開始在吐蕃廣泛流傳，後來吐蕃的宗教領袖漸漸取代政治領袖的地位，成為吐蕃真正領導。但在唐末至宋代，中國與吐蕃極少接觸。

直至元代，蒙古人征服吐蕃，並接受了喇嘛教，當時吐蕃的喇嘛領袖八思巴更被封為蒙古國師。雖然吐蕃被蒙古人征服，成為蒙古帝國一員，但當時吐蕃並非併入元朝版圖，而像四大汗國般獨立於元帝國以外的一個由蒙古人控制的國家。但由於吐蕃喇嘛在元帝國在崇高地位，不少喇嘛利用他們的權力去欺壓漢人，例如當時有個叫楊璉僧珈的喇嘛駐守江南，將宋代皇帝大臣的陵墓在肆破壞，以盜取培葬品，更將二百五十萬農民編為他寺院內的農奴。其他地方的喇嘛也有類似欺壓漢人的行為，所以漢人對吐蕃喇嘛的仇恨不亞於蒙古人，但當元朝被逐出中原，蒙古人也中斷了對吐蕃的控制，吐蕃喇嘛也沒有在中土橫行。

至明代，吐蕃改稱為烏斯藏。明朝曾在冊封烏斯藏各地的土師法王為宣慰師，但中國並無直接派官員管理烏斯藏。此時，烏斯藏境內出現宗教變化，傳統的喇嘛教因僧侶腐敗而衰落，在十五世紀一名叫宗喀巴的喇嘛教僧侶提倡改革，例如以往喇嘛教僧侶可以結婚生子，宗喀巴就提出禁妻。由於傳統喇嘛教僧侶穿紅衣，故稱為紅教；宗喀巴的信徒穿黃衣，稱為黃教。而宗喀巴有兩個弟子，達賴與班禪，則會輪迴轉世領導黃教信徒。後來黃教日漸興旺，成為烏斯藏的主導宗教，而黃教的信仰也在明末傳入蒙古、女真各部，達賴四世甚至是蒙古人。


清朝開始，改稱烏斯藏為西藏，由於滿州人信奉藏傳佛教，清朝對西藏的關係較以往的朝代密切。達賴五世曾在順治年間到訪北京，受順治皇帝冊封。由於蒙古人很多都信奉藏傳佛教，清政府為控制蒙古人，也要對西藏加強干涉。


在明末清初，西藏出現宗教變化，最後引致滿清併吞西藏。

明末崇禎年間，黃教的領袖達賴五世得信奉黃教的青海蒙古和碩特部協助，擊潰紅教，入主拉薩布達拉宮，達賴五世成為西藏的宗教及政治領袖。而和碩特部則有一支軍隊長駐拉薩，保護西藏安全。至康熙年間，達賴五世立心去修行，將政治實權理事大臣桑結，但桑結野心很大，想獨佔西藏，後來達賴五世於康熙二十一年(1682年)圓寂，桑結更隱瞞達賴死訊達十五年之久，更勾結天山北路的蒙古部落準噶爾部對抗清廷。至康熙三十六年(1697年)達賴五世已死的消息才廣告天下，桑結急忙找了個十五歲的少年為達賴的轉世靈童，但桑結此舉已使清廷及和碩特部駐藏軍隊的將領拉藏汗不滿，結果拉藏汗殺了桑結，囚禁達賴的轉世靈童，但後來靈童病故，拉藏汗在西藏另立靈童，豈料青海地區又出現另一個轉世靈童，西藏一時大亂。


此時，一向與清廷為敵的準噶爾部酋長策妄突然派兵由天山北路的伊犁用十個月時間攻入西藏，西藏的拉藏汗被殺過措手不及，結果兵敗被殺，大量藏人都被準噶爾部隊殺害。策妄此舉是因為蒙古各部都相信西藏黃教，控制西藏控制達賴等於控制蒙古各部。但清朝皇帝康熙也有同樣想法，若西藏落入準噶爾人手中，全蒙古皆與清廷為敵，故決定派兵入藏干涉，康熙五十九年(1720年)，清兵入青海，護送青海地區的靈童入藏，並打敗準噶爾部隊。自此之後，滿清在西藏廢除所有王號及汗號，由北京中央委派駐藏大臣統理西藏事務，另達賴則維持在西藏作宗教領導。這也是西藏併入中國的開始。
滿清管治西藏時，只由北京委派的駐藏大臣管理西藏的政治及經濟事務，而對西藏的宗教事務，則加以維護。而由於西藏與中原交通不便，加上滿清不鼓勵漢藏交往，故漢藏兩族根本活在滿清管治下的兩個不同的社會制度，互不相干。
一直至清末，英俄兩國勢力開始滲入西藏，達賴十三世當時不滿清廷，打算聯俄爭取獨立，但與俄國為敵的英軍甚至在1904年從印度出兵攻入西藏，後來得中國在外交交涉下才保往中國在西藏的主權。達賴十三世在英軍入侵西藏後逃往外蒙古庫倫，之後返回西藏，發現清廷在英軍入侵後加強對西藏的駐軍及控制，故勾結英國人以圖脫離滿清，再次離開西藏前往印度，清廷一度革除他的名號。不久中國發生辛亥革命，達賴十三世更在英國支持下返回西藏，並煽動藏人攻擊駐藏中國軍隊，中國因當時政局不穩，袁世凱對西藏讓步，北京政府只授以達賴封號，中國在西藏不駐軍，設官及殖民，但中國仍名義上擁有西藏主權。


2008-03-24 02:43:12 補充：
西藏半獨立的狀況一直維持到中華人民共和國建立。1951年，人民解放軍開入和平解放西藏，中華人民共和國管治西藏最初數年，西藏仍保持解放前的農奴制度，但1958年中共要求西藏廢除農奴制度，加入當時的人民公社，一向統治西藏的貴族僧侶不滿，於1959年發動武裝抗爭失敗後，以達賴十四世為首的一班上層藏民離開西藏，流亡印度。

2008-03-24 02:43:25 補充：
總括來說，由於西藏地方偏遠，加上統治者的刻意分割，漢藏兩族就算在同屬一國，二十世紀中葉前，兩族都生活在兩個完全不同社會制度的世界中，蒙古及滿清因信奉藏傳佛教，以至西藏喇嘛在元清兩朝在朝廷地位崇高，甚至有欺壓漢人的情況，但漢藏兩族過去交往不多，也談不上有甚麼恩怨，反而因為近一世紀漢藏兩族交往多了，而中華人民共和國建國後，不像以前保留所有西藏制度，反而想令西藏現代化而干涉西藏某些被認為不合理的傳統，再加上自清末起西方列強就有圖謀將西藏從中國分裂出去，故支持藏獨份子，故增加漢藏兩族的矛盾。

西藏人—漢人

西藏是神權至上的國家。貧窮是該民族所習慣，所以如果沒有新的思想，新的知識輸入，這個國度完全和外界隔離，那會是藏人最理想的環境，而漢人也會樂於見到的。

西藏的佛教，由印度傳入，所以該國是受印度影響的。（至於中國在甚麼時候擁有主權？這裡我的理解出現空白，我也不想知道）但世界主要國家都承認，中國對西藏是擁有主權的。因為英國在十八、九世紀銳意經營印度，新知識的入侵，年青一代的須要等，都構成西藏人和漢人的衝突，引致今日的事態發展。

漢人今日瞭解西藏須要現代化，因為西藏的現代化，等於中國的現代化一樣重要。但西藏人本身對宗教太沉迷了；受到外界的慫恿，以為達賴對他們有甚麼承擔，帶領他們走向獨立的路向去。他們寧願經濟落後，寧願永遠窮困，這就是江澤民為甚麼有感而發，說他也不明白神權社會怎樣可以運作的吧。

現在的問題是：中國肯放手嗎？如果以往能夠，今日也可以的。但中國或任何一個國家，都不願意喪失國土的，而且還有強鄰，如印度、俄羅斯等，須要應付的呢！中國今天形勢大好，聲威遠震，也不能輕言放棄，任何領土或主權的啊！

我以為今天是以經濟為主導的。共產中國之能反弱為強，也是因為經濟得以起飛呢！西藏與台灣，同坐一條船上，都是亟需經濟發展的。台灣因鄰近大陸而受制肘，西藏更是一個內陸地區，易被封鎖，面對一個文化先進，民種接近，而經濟強大的中國，又怎能如願以償呢？

1958年，中央政府在位於四川和青海境內不在西藏政府管轄之下的藏區廢除當時的農奴制度，推行人民公社制度，結果遭到當地上層藏人的強烈抵制，並由此在這些地區引發激烈衝突，至1959年武裝衝突擴展到拉薩，在毛澤東的指示下，解放軍在西藏衝突者大量聚集到拉薩的情況下，進行了鎮壓，並取消了西藏地方政府，在全部西藏地區廢除農奴制，建立人民公社。此一事件被中華人民共和國稱為“武裝叛亂”，位於臺北的中華民國政府稱之為“西藏人民抗暴起義”。達賴喇嘛和西藏政府的一些藏人逃亡往印度並在那裏成立了西藏流亡政府，提出西藏獨立要求，並在國際上得到一定的支持。1959年6月20日，達賴喇嘛宣佈不承認十七條協議。並聲明十七條協定是西藏政府和西藏人民在武力下逼迫簽訂的。
另一方面，美國也是1959年西藏武裝衝突的直接責任人[15]。自從中華人民共和國成立，由於冷戰的需要，美國中情局直接雇傭了第十四世達賴喇嘛的兩個哥哥[16]，也在1950至1959年之間，支持達賴喇嘛公開和中共對抗和流亡國外，又聯合英國向印度施加壓力，使得印度同意接納達賴喇嘛和流亡西藏政府。50年代，美國科羅拉多山谷，秘密訓練藏獨武裝，並於1957年至1961年間，空投到西藏參戰。[來源請求]
1976年毛澤東去世，文革結束後。中共總書記胡耀邦在視察拉薩所謂的反帝公社的居民的住房後，表示要加大中央援助西藏的專門撥款的力度。中央政府對包括西藏在內的西部地區加大了扶植力度，撥款修復了許多重要寺廟，修建了拉薩機場、川藏公路南線、川藏公路北線、青藏公路以及滇藏公路等四條入藏公路和青藏鐵路，隨著交通情況的改善，西藏的旅遊業逐漸發展。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E8%97%8F%E5%8E%86%E5%8F%B2