為甚麼孟蘭節要燒衣纸????

孟蘭節

　　「中元普渡」是目前民間最重要的節慶之一。民間俗稱農曆七月為「鬼月」，相傳陰司地府於七月初一這一天「開啟鬼門」，讓孤魂野鬼重返陽世享受奉祀，直到七月三十日才「關鬼門」。因此，農曆七月是諸事不宜、禁忌最多的月分。農曆七月十五日舉行的中元普度，是七月份普度祭祀的最高潮，在古代，民間在這一天以剛收成的新穀祭拜祖先。

中元普度是道教的「中元節」和佛教的「盂蘭盆會」兩個民俗節日的結合。

　　佛教的中元節是宣揚孝道為主，旨在勸善教化。而道教則是解脫超渡罪孽餓鬼。「孟蘭盆」乃梵文「解救倒懸」之意。「孟蘭盆經」所載目連救母的故事，自唐代以降，衍譯成目連救母的「變文」和「寶卷」，至宋代民間盛行「目連戲」，明清兩代目連戲又融合「西遊記」情節和雜技表演，內容更為豐富。

　　依據道教的說法，道教的中元節是「三元」之一。正月十五日為「上元」，是天官賜福紫微大帝誕辰日；七月十五日為「中元」，是地官誕辰日；十月十五日為「下元」，是水官解厄洞陰大帝誕辰日。天官、地官、水官，合稱為「三官大帝」，民間俗稱「三界公」。上、中、下三元節誕辰，是對天、地、水三界神明的自然崇拜。

　　盂蘭盆供儀規自梁武帝大同四年傳入中國後，大行其道，雖經多次法難及歷史變遷至今不衰，正是由於其提倡之孝道符合我們中華民族傳統道德思想，儒家認為「大孝者，天之經、地之義、民之行」，有悠久文化的中華民族視敬老尊賢，上慈下孝為天經地義的美德，這也是佛教的基本精神。

　　中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母後來生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，他所居住的地方人民相攜來聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，三十歲時堯帝以二女賜為妻並禪帝位。舜事親至孝，所以中元節又叫「孝子節」，這天家家戶戶殺雞宰豬，準備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。同時民眾聚集廟宇中，豐盛祭品普施陰公，孝祭祖先，繼而普度遊魂野鬼，稱「中元普渡」。

按道教信仰，七月十五日為職司管理陰間鬼魂的地官下降判定人間善惡的日子。

　　古代人相信，人死後會變成鬼魂，悠游於天地之間。中元普度祭拜無子嗣的孤魂野鬼，讓們也能享受到人世間的熱忱，是中國傳統倫理思想「博愛」的延伸。

　　普渡原意是「普遍超渡孤魂野鬼」，以地方寺廟為中心，舉行祭祀法會，廟裏擺設盛大的供品宴席，以祭祀孤魂野鬼，並請僧侶或道士作法，日夜誦經，普渡亡魂，餓鬼囚徒亦可得解脫。為了讓鬼魂方便於前來享受供宴，廟宇中會架設起掛著燈籠的長竹竿，有如燈塔一般。因此道教的中元節原本是祭祀地官並超度亡靈餓鬼的節日。在魏晉之後，佛教信仰引進中國，佛教盂蘭盆節普度眾僧的習俗，結合道教中元節普度餓鬼的祭典，形成集佛、道思想於一體的中元節，奉祀對象也由佛僧、地官擴大為孤魂野鬼。

　　

　　祭典儀式：

首先搭設祭壇。

在正面和左右兩壁掛三官大帝像畫軸。

壇的前方有上下兩層供桌：

上桌祭拜地藏王普薩，供品：神像、香爐、盛白米的斗燈、鮮花。不插香。

下桌祭拜孤魂野鬼，供品：牲禮、漢席碗、糕、米、飲料。各插一支香及普渡旗。

祭壇旁供有紙糊的陰間諸鬼代表鬼王－－大士爺。

祭壇設置好後即由僧侶開始：

奏鼓鳴樂，祭典開始，發關、請神、安灶君、請孤魂、拜懺、七獻、小施、普施、謝壇、奉送諸神佛回宮。

　　普渡時間長短各地不一，有午夜、一天、兩天。午夜由下午一時至午夜十二時，一天是一晝夜，兩天則是兩晝夜。

　　普渡或由同一村莊或鄉鎮在同一天舉行的祭典，家家戶戶在指定的日子，在自家門口自行舉辦普渡活動，各自準備好祭品，招待來自陰間的孤魂野鬼。如果是祭拜祖先，可以在家裡拜。

　　中元節除了普渡儀式以外，人們也會在湖中或河裡放水燈以超度水中冤魂，傳說水中冤魂必須找到替死鬼才能投胎轉世，放水燈的意義是要藉著燈光，聚集水裡的鬼魂，讓他們來陽間接受普渡。也有說放水燈是替這些鬼魂引路，讓他們找到托生之路。

　　
　　準備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。鬼門關開放後，家家戶戶都會在門口供拜豐盛的菜餚，並且在每盤菜上插一柱香，然後後焚燒紙錢。

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