佛教的今生?來生?報應?20分

欲知前世因,今生受者是,
欲知來世果,今生作者是,
此乃三世之因果,
種善因,得善果,
種惡因,得惡果,
種有漏之因,結有漏之果,
種生死之因,結生死之果。

佛教的基礎建立在三世因果、六道輪迴上面。如果信佛卻不了解這個道理，那麼你說信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、來世。前世的前世還有數不完的前世，來世的來世還有連綿不盡的來世。六道輪迴包括天道、修羅道、人道（上三道），以及畜牲道、餓鬼道與地獄道（下三道），每一個生命就依他自身所作為，感得各式各樣的因果報應，生生世世不停地在宇宙間輪迴轉世，這是佛教根本的道理所在。
古人說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」這類警句，我們小時候都唸過的，這便是因果觀念。因果這個觀念，發展出中國幾千年來一貫的教育目標，教人如何做一個好人，做一個完人。
佛教講因果涵蓋三生，每一個人自己的前生、今生、來生，由此形成一條無窮無盡的橫線，其實，依據因果輪迴，角色變易的道理來睇，自己的前生、今生、來生同自己的上一代、這一代、下一代，二條因果線往往是彼此重疊，一而二，二而一的。所以中國民間長久以來，充滿了三生因果，七世夫妻，乃至世世互為兄弟，互為夫妻的傳奇故事，所在都有。所謂一切皆由因果、因緣而來，善因善果，惡因惡果，隨人自取。「禍福無門，唯人自召」，怨不得人。
今生好人之所以受苦報，乃因他過去所種的惡因，今已緣熟，須先受苦報；而今生雖然行善做好，但善因薄弱，善緣未熟，故須等待來生後世再受善報。惡人做惡，反得好報之理亦然，因前生所種好因已熟，故先享福；今生所造惡因，業緣未熟，苦報尚待來生。因此，我們可以得到因果定律的兩個要點：一、因果不會消滅。除非不造因，否則善惡種子永留八識田中，待緣起現行。二、善惡不相抵銷。已種惡因，分受其報，不能以做些好事，抵銷應得之惡報。除非多做善事，多聚善緣，使惡報由重轉輕；或善緣增多，善力加強，今善果疾速成熟，使惡緣逐漸減弱。
如果真有輪迴，始終每個人都希望來生比今生還要好。

我覺得今生會影響來生,好有好報,壞有壞報,上世做咩,今世就會因應上世做d咩而決定做d咩
因果循環,一切自有安排