出家的意義

出家有四種︰

第一種是貪婪的，商業型的，想當大廟公，大住持，追求名利，騙取世人的供養，變相的享受世界。業障很大。出家要真修行，否則果報不可思議──施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。

第二種是出世的，隱遁的，逃家型的。跟自我流放沒兩樣，不必出家當和尚就可以達到此目的，也不必躲到荒島或沒有人認識的地方，搬個家不要和人來往就可以了。有些人是受不了世俗的風氣，想過〝好生活〞，出發點不高雅，與釋迦牟尼的理想不合。較嚴重的是〝失志〞的所謂看破世情者，應該好好解決心結，否則逃離這個家，到另外一個地方還是家，沒什麼用。這種人如果還帶瞋，就更不好。

第三種是癡型的，誤以為修行就是剃度〔釋迦牟尼留長髮、達摩也留鬍子呢﹗〕、穿袈裟〔觀音菩薩穿金帶銀，留長髮呢﹗〕、單身〔歷代很多結婚生子的人成佛呢﹗〕、唸經、早課晚課、拜木頭佛、繞佛、參公案；不知道達摩叫人家不要唸經拜佛。他們道心很強，可惜沒有明師傳法，只得做些世俗的救濟事業，很像社會福利團體，沒有功德可賺。

第四種是入世的，奉獻的，無所求的提供最大的佈施──法佈施〔真正的傳佛法給人〕──給世人，為了領世人解脫、提昇世人的靈性等級而付出的，幾乎不接受供養，像我師父就從不接受供養，功德無可限量大。就像在世時的釋迦牟尼及祂的徒弟們，在世時的惠能及祂的徒弟們．．．。祂們只追求真理，是真正的求道者。

出家要跟對老師才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大．．．．．．．譬如釋迦牟尼在世時，跟著祂；若跟一般的所謂法師，沒有什麼功德，也許還造更多業障呢﹗因為幾乎都接受供養，付出很少。有個故事︰有位〔沒有法的〕法師，最後與他的七十幾位徒弟一起輪迴，墮入畜生道當飛鳥。法師如果無法掌握自己的生死，你怎麼可以隨便皈他依他？他哪能照顧你的生死大事呢？

●廣欽老和尚說︰『如果出家，但是卻沒有好的方法，沒有好師父，或不用功修行的話，也很可惜，沒有用。』

出了這個家，又到另外一個家綁著而已，如果沒有修真正能解脫〔超三界〕的法門的話。

●達摩悟性論︰【出離生死名出家。】──指超三界輪迴的家
●弘忍最上乘論第13問︰【諸比丘！汝等學他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。】
●楞嚴經01－22︰【失我本心，雖身出家，心不入道】
●血脈論 第6問︰【若見自心是佛，不在剃除鬚髮，白衣亦是佛。若不見性，剃除鬚髮，亦是外道。】

請參考︰◎出家與在家修行；
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/pearl_wisdom/qa/11-22.htm 一定要看


我們很多在家同修也修的很好，釋迦牟尼的一個在家徒弟〔忘其名了〕也修的比出家人好，每次釋迦牟尼想派人去找他，幾乎沒有人敢去呢﹗現在時代不同，在家跟出家都可以修行並幫忙明師弘揚真理，並沒有什麼差別，差別的只在道心。歷來有很多在家人結婚生子也可以成佛，很多大明師也結婚生子。

在心裡作個出家人︰http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/140/pw1.htm
放下對出家的執著︰http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/140/pw2.htm


【sing Hallelujah to the Lord（主）】是在讚歎那個【萬能力量】，也就是【天國】、【上帝】、【玉皇大帝】，【天公（故天公廟無神像）】，【道】，【名】，【一】、【本來面目】、【造化】，【阿拉】，【佛性】，【無上正等正覺】，【般若波羅密多】，【阿耨多羅三藐三菩提】，【光】，【音流】，【智慧】。

觀音菩薩的32應身，是說祂會以此32種肉身示現，每次下凡來不一樣，像達摩是個和尚，耶穌是個木工．．．，必須知道觀音菩薩下凡來的肉身是什麼名字，且你也生在當時，求那個名字才有可能千處祈求千處現。若是臨終唸／念其名，就會接我們去，這是個人的解脫〔小乘也〕。

若皈依他，跟他求法修行，這時候求所有的菩薩都能千處現，化身師父也會24小時在我們身邊保護教導，臨終也會來帶，下輩子仍繼續陪我們，直到我們成佛。而且五代、十代的親人都能超生〔大乘也〕。只有跟在世明師求法修行，才有本錢（功德）爬上去。


真正的出家人／福爾摩沙西湖劉長住
　http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/046/q-1.htm

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透過徒弟們的言行，【正確地】了解清海無上師
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全身,心,意, 去造做一件事, 這在宗教裡, 或非宗教裡, 都會發生. 例如僧侶, 修女, 道士, 甚至一些醉心學術研究的科學家, 數學家. 或如甘地的下半生, 可說是為印度人民的幸福而活, 近乎捨棄個人的所有. 生命都不顧.

出家是捨棄個人, 追求佛法, 將一己生命擴大至所有的眾生, 目標就是眾生生命能離苦得樂.

在佛弟子皈依時, 有一發願文:
眾生無邊誓願度, 煩惱無盡誓願斷, 法門無量誓願學, 佛道無上誓願成.

出家就是全生命去實踐這些願.

對身出家,心不入道者而言,只係換个地方扼飯食
而所謂出家,如當日王子出宮,頓捨一切,只为成佛於道樹之下.

喺和尚寺施姑庵免費食齋，順便讀讀佛經傾佛偈。

出家出三界家,出煩惱家,
出三界家即是“欲界、色界、無色界”;
出家即是了生死,跳出輪迴。
心出家勝身出家。

2008-03-19 15:53:10 補充：
三界牢獄,即是貪瞋痴三毒是也。

有智慧和頭腦清醒的人，學道要緊。佛經言：「人身難得，佛法難聞」，人生最大的幸運，就是「得人身」與「聞佛法」。出家是個形式，形式並不重要。佛講出家有四種，「出」有四種：「心出身不出」、「身出心不出」、「身心都出」、「身心都不出」；「家」也有四種：「田宅之家」、「煩惱之家」、「三界之家」、「生死之家」，你到底是出哪個家？
田宅之家不重要，重要的是「煩惱之家」，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱這個麻煩。佛教我們出家，真出家是要心出家，身不出家沒有關係。心出家，對於三界六道的榮辱，永遠捨離了，這是出三界六道煩惱之家。
而生死有「分段生死」與「變易生死」，六道裡面，這兩種生死都有。超越六道（四聖法界的聲聞、緣覺、菩薩、十法界的佛），沒有分段生死了，但還有變異生死。《華嚴經》講，等覺菩薩還有一次變易生死，變易生死完全斷了才成佛，這才是出生死之家。所以，出生死之家只有一個人，就是圓教的佛。這些道理你都明白了，你的問題就解決了。
為了求道，這不算對不起老師，如果怕對不起老師，你的道業就學不成；縱然是出家，依舊搞生死輪迴。所以，我們為求佛道、求智慧、求解脫，只要我們的目標純正，決不是求世間的名聞利養與來生享天福，這就對了。這種事要用智慧去辨別，不可以感情用事。

出家也要自己發心，如果出家不能為佛法增光，反而讓佛法受侮辱，這個罪過很重。而發心出家要有堅定的信心，出家是為了修行、弘法，把經教學好，讓一切大眾真正認識佛法，這就對了。所以，出家的目的要純正，決不是為了名聞利養。
http://ft.amtb.tw/ft.aspx?pdf=29-04-01
出家修行必須的認知

一 、出世俗家：剃髮出家
二、出煩惱家：斷除煩惱
三、出生死家：永斷生死

出家（梵名波吠儞野）佛教用語，指離開家庭生活，修沙門清淨。通常指住在某一寺院，一心修行佛法。但新出家的僧人還要進行一些日常的工作，如打掃和做飯等。

民間經常認為人出家是由於受到嚴重的打擊之後看破紅塵，然而這可能是誤解。有很多人稱出家為真正的「回家」，回到屬於自己內心深處真實的自我。

道教全真道也有出家制度（歷史上全真道南宗不提倡出家）。道教正一道道士一般不出家。

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