點解無求無我無慾反而會開心?

欲能給人快樂是對的，但人因為無明錯覺的原故，令人對快樂產生不能捨卻的執著。如數天前那個殺死前女友的男子，他便是無法放棄對愛情的執著，便錯下殺手。愛情的快樂是沒有錯的，但人因此而成的執著卻是錯的。如果要達到心裏的永遠安寧，便要除去這種錯覺。要除去這種錯覺，人要先去發現它，及減少它立即帶來的影響。只要它暫時不要這麼強烈，才能發現它。如身在盧山，是不能知山之形貌。唯有走出山岭，才能望見它。佛法亦如是，先以戒安身，再以慧觀覓心。一日見到錯覺的真面目，如夢醒時份，便能永除擾惱了。

The answer is very simple.You are not happy as u are still looking for -Happy-!
all u mentioned to make u happy actually is -you are still looking for them-! this Buddah messages is mean when u do not care whether u get it or not, whether u achieve it or not, u still feeling happy, as -you did your best!-

when u try to ask in this world -Why I am not happy- as u r not following Buddah original meaning.

when we try to explain this thing, we will use psychology to explain. It is about motivation and needs fullfillment. So tell you more if you interest. Good luck!

知足者,貧亦樂
一個人我想很難無慾無求
但知足的人或貧或富也懂感恩
其實我們本應甚麼都沒有
有少少應知足

樓主請留意：
圓滿風是臺灣著名附佛外道蕭平實的徒眾，這班人都被蕭氏洗腦，被利用來攻擊正信佛教，卻以佛教外表為包裝。全世界的佛教聯合會都不承認蕭氏及其旗下的外道組織正覺同修會。


師兄只須查看圓滿風的問答記錄，就知他和他同黨的思想和邏輯有多麽偏激不正常，充滿邪淫、咀咒和自我宣傳。

從原始的佛教開始，就主張比丘要身無長物：一則是為戒貪，二則是為惜福，三則是為減少對身體的執著；出家眾固然如此，在家眾亦復如此。
出家沙彌就要遵守不著香花蔓、不香油塗身，不歌舞唱伎、不故往觀聽，不坐臥高廣大床，不帶手飾，不蓄銀錢、寶物等戒律。在家眾如果能夠做得到，除了銀錢必須使用之外，其他也應遵守；如果不能遵守，希望在一個月的六天之中，受持所謂六齋日，來比照出家的生活而行，目的就是在於惜福而放棄享受。此所謂享受的內容，應該包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上帶的和各種娛樂設施。這便是節流更重於開源，布施是為福報開源，放棄享受是為福報節流。

因.為.無.求--没.有.要.求, 就.没.有.失.意..所.以.會.開.心 !

因.為.無.我--没.有.對.手, 就.没.有.競.爭..所.以.會.開.心 !

因.為.無.慾--没.有.慾.念, 就.没.有.失.望..所.以.會.開.心 !

追.求.無.求.無.我.無.慾,......這.樣.會.得.到.快.樂.的 !

希..望..大..家..共..識..之 !!