誰找到八福中其中4福的人物及事績我就給他20分他。

耶穌登山寶訓論八福，這"福"字在原文的意思是屬神的，是一種內中藏有秘密的喜樂。完全不受生命中機遇變遷而更易的喜樂。世界的快樂會失去，財産的更易，健康的喪失，計劃的失敗，雄心的破碎都能把快樂奪去。



　　一、虛心的人有福了



　　虛心意爲極端貧乏，乃指靈裏的貧窮。一無所有，謙卑、無助、完全信靠上帝的人。這種人自知貧窮，在道德力量上貧窮，在真理知識上貧窮，在生命聖潔上貧窮，以及所有屬靈的事上無一而不成貧窮。他們感到自己的不足，而需要神的幫助拯救，這是有福的。



　　二、哀慟的人有福了



　　哀慟意思就是"凡爲世上的艱難，與他自己的罪惡而心碎的人，有福了。"聖經中我們常看到這種悔罪的憂傷。例如上聖殿禱告的稅吏捶著胸說："神啊，開恩可憐我這個罪人"(路 15:18)。那犯罪的女人眼淚濕了主的腳(路7：36-50)。浪子覺悟了他罪的時候就悔改，回到他父親那裏去認罪求饒恕(路 15:18)。這些爲罪心碎的人是有福的，他們必得神的安慰。



　　三、溫柔的人有福了



　　溫柔意爲"凡在適當的時候發怒，在不適當的時候從不發怒的人有福了。"溫柔的人從不抱怨、不爭辯，即使受到不合理，不公道和種種難受的事，卻仍不生怨 恨和報復之心。是富有忍耐，對惡人也寬容，是以德報怨，以柔和的話回答憤怒的言語(箴15；1)。這溫柔是基督化的一種美德，是聖靈所結果子的一種。



　　四、饑渴慕義的人有福了



　　希臘文的饑與渴，意爲"我因缺水而乾渴。"這意思就是"凡渴望全部的公義，如同饑餓的人渴望食物，這樣的人有福了。"所有得人都有願望，有些人求名如 饑，有些人爭權如渴，朝斯夕斯，不可終日。而基督徒所渴望的乃是公義。公義是神的屬性，表明神的聖潔。所以饑渴慕義就是切望像神並討神的喜悅。



　　五、憐恤人的人有福了



　　"憐恤"這個詞不僅是在表面上對一個人的同情，爲別人的困難難過，而是進入人內心的深處。所以這節經文是這樣的意思"凡進入人內心的深處，以別人的眼光觀察，以別人的見解思想，以別人的心情感受的人有福了。"連續是神的一種主要性格(詩 62:12)。耶穌曾多次以這連續的本分教訓人。基督徒對別人要存憐恤之心。



　　六、清心的人有福了



　　清心在原義爲純潔，不混雜，不僞裝，不摻合。這節意思就是"動機絕對純正的人有福了，因爲有一天他們必得見上帝。"每一種罪都會玷污人的心，因此一個 人要做到真正的純潔，他一定要在他全部的思想，願望和良心中清潔，這樣他的行爲才是對的。當然，這靠人自己是做不到，我們要靠神的大能和神的恩賜，求主保 守我們



　　七、使人和睦的人有福了



　　和睦願意爲和平。意思就是"凡建立人與人之間良好關係的人有福了。"基督是和平之君，他帶給世人的和平有三種，第一是人與神的關係和好。第二是基督賜 給他的門徒非世界所能給的內心的平安。第三是基督使人從此和睦。基督的工作就是成就和平，所以他要求我們基督徒也要做使人和平的人。



　　八、爲義受逼迫的人有福了



　　"爲義受逼迫的人有福了"就是"爲基督受苦的人有福了"。耶穌曾經告訴門徒，他們因爲跟從主，堅守主的教訓的緣故，將要遭受別人的逼迫(太10：16 -23)。但這種爲基督的福音而受苦的人是有福的。誠心遵行神旨意，在各方面討神喜悅，在基督裏過虔誠的生活，卻受到別人的誤會，逼迫，這種人是有福的。