點解常常見到這個名字(蕭平實)

蕭平實這個名字, 是我接觸知識+後才知的.

都是通過他的弟子答題, 顯示此人經常罵大德, 法師, 自認高境界.
而且其弟子答題, 傳銷成分很強. 說未看過蕭平實的法寶, 就不知……(很多句, 費事貼.) 抹煞了其他法師乃至佛經本身的傳達佛法的作用. 而且彷彿唯他獨尊. 從來大德法師對我慢自高是非常警剔的. 而自高身價就是附佛教外道的通病. 這個大家要留意.
甚至知識+的公德都不顧, 經常不對題地貼上不雅字眼, 嚇親細路.
並當大家討論交流時, 他們經常出動地獄字眼. 這是針對民智未開的原始宗教手法.
現代佛教, 是和平以理討論, 尊重各人用自己智慧衡量. 不強銷顯示高質和平自由文明, 是近代佛法聲譽漸高的一大原因. 尊重他人嘛!

關於對密宗的漫罵, 大家宜謹慎分析, 不可因而表面輕信.

回應樓上blythefai所說:
(但以現時”社會的價值觀”，以性愛的高潮解說佛教的常樂．有點迷信，更可以犯法！)
1) 如果可以社會的價值觀去更改宗教, 那戰時和尚不也就要開殺誡去殺敵嗎?
2) (以性愛的高潮解說佛教的常樂 ) 有點簡化斷章取義. 如要不迷信, 就不應單用幾個令人慣性排斥的字眼去否定一些可能性. 這不是科學態度所為. 曾有科學家研究過這事:

(密教的修行﹐相形之下﹐與顯教裡蔚為主流的「逆勢療法」﹐在方法學上正是互相對反的東西﹐而密教修行的方式多少有幾分類似於所謂的「順勢療法」(homeopathy)。R.Moacanin在一本討論榮格心理學與西藏佛教的小書裡﹐曾經約略的談到了此處所謂的「順勢療法」﹐他說：「在順勢療法的醫學中﹐作為完全消除某些症狀的一種必要步驟﹐不是抑制這些症狀﹐而是暫時加劇這些症狀。因此﹐一旦〔方便〕嬗變為智慧時﹐就能以忿怒攻克忿怒﹐以慾望制服慾望。」（商務中譯本﹐頁三一）
萬金川　(南華大學佛教研究所所長)

以上是科學家分析.
濫用迷信此字亦會做成迷信. 慎之!

本人不是學密的, 但從蕭平實弟子批評以至漫罵, 詛咒密教的內容和所示德行, 認為他們在辯證真理的方法和說話德行上, 不單是宗教上,做學問上, 甚至一般品德上, 都是個對年青人的反教育. 希望小朋友不致不幸被其言論和失態困擾.

2008-03-11 23:04:49 補充：
當日曹操頭有病, 華佗認為要割開腦袋醫治, 曹操即大怒, 認為華佗要殺他, 還將華佗處死. 最後曹操亦失救病死了.
經過千年科學發展, 我們才知華佗開腦治療是很前衛的醫療方法.
這可否作為認識密法修行的一個啟示?

2008-03-13 01:08:15 補充：
( 提出 謗持法者會有惡業 請把這句話視為善意提醒.) 這於辯證真理並無建設性, 倒是在辯論中提出此句, 有恐嚇作用, 會窒息智慧分辨. 須知佛法是智信, 不是迷信, 而且開放辯論, 是佛陀也鼓勵的. 請問誰可以猛自高毀他, 而有不被質疑的特權? 你信的教有特權者嗎? 我信的佛教沒有. 佛教平等, 重理, 重德.

2008-03-13 01:10:41 補充：
蕭平實弟子經常提出喇嘛的風化個案, 然後引伸喇嘛都必有風化事, 學密的佛弟子都修雙身, 保護密教的佛弟子都學密, 修雙身, 甚至暗示研究密法的顯宗大德都修雙身......說到天馬行空, 無中生有, 已明顯犯了誹謗. 我都被你們誹謗過. 你們明白甚麼叫誹謗嗎? 那些眾人敬重的大德你們有自由不放在眼內, 但作為對一個人, 難道可以亂誹謗? 這只是作為一個人的品格都不能做到, 如此叫善意......我真的無言了. 保重!

( 以上兩段是回應無來無去君的.)

請網友們來了解更多真正的佛教....真實的了義佛法.....福慧增長 !!

引述 lcbfrance網友 之心得

讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。

讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些藏密活寶，都是群搞邪淫的附佛外道。

讀過 平實導師的法寶，才曉得八識心王正確知見。

讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過

佛教中密教是後期大乘沒落後, 而依附在印度教而演變出的一個宗教, 因而佛教才能在印度"再興”二百年．

但以現時”社會的價值觀”，以性愛的高潮解說佛教的常樂．有點迷信，更可以犯法！

佛教如果想永傳下去，也應與時俱進！

蕭平實弟子，誹謗的不單是密宗。

蕭平實說道理，往往附加大量的對其他人的攻擊，這種態度是極端所為，受人厭惡是必然的。

以宗教名目去行不和平手段，並非佛陀所教，並非佛教。

各位徒子徒孫，見到師父上平下實菩薩摩訶薩，你是不是應該立即跪下三呼萬歲，不對，不是萬歲，是三呼「勝義僧菩薩 上平下實菩薩摩訶薩」，且要頂禮三次。再來要訓示你一些話

一、★★★最重要的是奉獻錢給正覺同修會★★★，

二、★★★因為正覺同修會才是全世界唯一的正法所在（見我的書「邪見與佛法」第89頁最後一行「因為全球了義的正法，只有在我們這裏-----」，還其他我的書多處有記載），一定要記得我們才正法，其他都是邪法。奉獻錢給別人，那是奉獻給邪法所在，★★★只有奉獻給正覺同修會★★★，才是奉獻給正法，這樣才如理如法。

三、記得，我是不直接收你們的錢的，因為這會破壞我的形象，所以你們要將錢捐給正覺同修，而正覺同修會唯我的話是聽，正覺同修再把錢轉給我，這樣子你們得到了供養八地菩薩（我）的功德，而我拿到了錢，又不會破壞形象，這樣才是如理如法的。

四、記不記得我的教誨，在「邪見與佛法」（其實就是講我的「邪見佛法」的意思），第93頁第4行「如果我們發心要種這種福田時，------少印祖師語錄，因為祖師語錄有對有錯，------，少印祖師語錄。但我要向大家請求，儘量要印我的書。」，照塵你們要記得，我的講法與祖師的語錄多有不同，★★★如果印多了他們的書，那麼我就完蛋了，所以不該印他們的，要印我的★★★。

五、印我的書可以讓我出名，不對，我是不愛名的，應該講，這樣子才可以讓全世界、全宇宙的人聽我我的法，除聽了我的法，其他都是邪法。

更重要的是，我的書，★★★像無相念佛最後一頁，就強調弟子要布施，而上面寫道布施以「財施」為主，所謂的財施，無別路，就是印我的書，或是將錢交正覺同修會，正覺同修會轉交給我，才是如理如法的，這才有功德★★★，捐給他人，都算不得是布施，是增長邪法、邪見，切記。

★★★所以印我的書，愈多人看，就愈多人進行財施給我，這樣子你們的功德就會像「無盡燈」綿延不斷，我的收入也就綿延不斷啦。★★★


六、再來，你們對於無相念佛的了解還不夠，我來教你：


（1）大正藏上唯一出現「無相念佛」的地方，是在


釋淨土群疑論卷第七


「問曰。念佛三昧所見之佛。三身之中為見何身也。

[0073c29] 釋曰通論念佛。三身俱念。得無相念佛三昧。念法身佛。得有相念佛三昧。念報化身佛。然准依華嚴經．賢護．般舟．觀佛三昧海．觀經．鼓音聲王．文殊般若等。多明觀佛色身。名念佛三昧。又准賢護經第一卷。念阿彌陀佛。既得見已。阿彌陀佛為其廣說諸法實相。謂一切法本來不壞。亦無壞者。以不壞色乃至不壞識等。如是乃至不念彼如來。亦不得彼如來。彼作如是念如來已。如是次第得空三昧。善男子。是名正念諸佛現前三昧也。以此准知。前見阿彌陀佛色身。即是觀報化色身念佛三昧也。後得空三昧。即是觀法身念佛三昧也。又即以此義。諸修觀者。從麁至細。先作色身觀。後作法身觀。修學次第也。」

上面講：

（a）觀佛色身，那是不對的，因為佛色身相也是有為法，是有生滅，所以大正藏是錯說一通。

（b）上講先作色身觀，後作法身觀，也是不對的，因為有次第，就是落俗套，我的教法就是要顛倒教授，★★★先搞空空洞洞的，這樣子魔才容易趁虛而入，有魔的加持，你們立即會有感應★★★，有感應你們才會相信我的教授。

（c）更重要的是，凡是我的教授和大藏經不同的，那是因大藏經是錯的，切記切記，

（d）你們對外要講「依法不依人」，但我們內部要講「依蕭不依法」，因這才是了義。

（2）我的教授是

（a）憶佛，但不可以有佛色身像出現，就是網上有別人講的老人痴呆病發作，要想女兒，但又想不起她的長相。

（b）念佛，但不可以有佛號出現，也就是老人痴呆病發作，要叫女兒的名字，但又想不起她的名字，

你們以此二法，進行修練就是對的了。

（3）你只有引「平時唸佛所依靠的舌根又已無法運作，又無憶佛念佛的功夫，此時必將增加往生之難度也。」，表示你沒有得到真傳，我教你吧：

（a）死時，豈止是舌根壞掉，身根也會壞掉，意根也會壞，所以活著時，不止不要念佛，也不要禮佛（禮佛是用身根去禮之故），也不要想佛（因死時，意根也會壞），要三不，才是上品修行人，也就是不念佛、不拜佛，不憶佛，只要吃飯、大便、睡覺三事，直等大限來臨。

還有很多的真傳，因為只能2千字，你再問，師父我再答你。記得，你們這種初業行人，以布施為要，★★★而布施以財施為首要，而財施就是捐給正覺同修會★★★，或是印我的書，切記切記，沒有比這個重要的啦，這也是弘揚無相念佛一書的利益，懂沒有。


Ref: http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=1304&st=30

2008-03-25 09:28:00 補充：
正覺同修會出版的「佛教之危機」第207頁，自曝其短謂「去年星雲大法師乃更私謂信眾，及與其往來之政治人物曰，你們不可隨蕭平實學法，否則必入魔道，將來墮於地獄。花蓮證嚴法師於同一週亦作是說。」

這句話若是「假」的：
那麼就是正覺同修會造謠，搞宗教的人還造謠，那麼這個團體是不能信的，應該遠離它。
這句話若是「真」的：
而星雲大師、證嚴上人一生很少會講這麼嚴重的事情，大家應該慎重其事，遠離正覺同修會的蕭平實了。

◆所有的話無非「真話」或「假話」，而由上可知，正覺會在他們出版的「佛教之危機」第207頁所講，無論是「真話」或是「假話」，二者皆應該遠離假唯識團體正覺會，所以大家該遠離蕭平實無疑。

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007052705083
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007041604491

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007033000647

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007042905798

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007050905621




發問者：
智南
臺灣蕭平實的一向言論否定了顯密佛教古今衆多大德的成就和品德，古至蓮華生大士，今至淨空、聖嚴、印順諸位法師，在他口中都幾乎成為名過其實的沽名釣譽者。他說:“台灣號稱有八九百萬佛教徒，其中有幾個證得真如總相智？不會超過一百五十人。而這一百五十人統統是在我們會裡悟出來的；到目前為止，會外只有一位居士是讀了《悟前與悟後》悟的，只有這麼一位，其他就沒有了。” 面對蕭的多次點名挑戰，顯密大德們大多不予回應。

蕭一向大力抨擊藏密為邪教，終有五明佛學院索 達 吉 堪 布(晉美彭措法王弟子)針對蕭一貫狂言加以逐點回應。大德們慈悲忍辱，不想佛教在末法時代增添嘩亂。末學未有大德境界，亦難改末法共業，只是不忍見獅子蟲誤佛子慧命。現貼文如下，

破 除 邪 說 論---索 達 吉 堪 布
http://www.buddhanet.com.tw/shurangama2/ggsa-31.htm

本人並非密宗弟子。藏密是否如蕭所述乃邪教淫教? 請諸位善知識在看畢全文後指教。






最佳解答




回答者：


paramita888 ( 小學級 4 級 )



後學不才，雖然在接觸佛法十多年中知道漢文佛教中不同意學習密法者比比皆是，但甚少有對藏傳佛教的學習顯教次第作出猛烈批評。

看完上述文章，後學心中不禁產生一個念頭：蕭先生為反對密宗而反對。

先生的言論充滿矛盾。後學雖然不是完全同意索達吉堪布的言論，但是看見堪布以常理擊破先生的謬論，就很自然地笑了出來，以下略帶一下。


謬論1) 觀想、懺罪皆非佛所說。

如果正如先生所說，中國的淨土法門便是外道法，佛陀本身亦是外道。為甚麼？佛陀曾講《觀無量壽經》、《念佛三昧經》等，都與觀相佛的身相有關。

我們中國的佛教徒都對拜懺這會事很熟悉吧!《大悲懺》、《水懺》等的前部分有作觀想供養法，《爐香讚》的文亦是要我們觀想十方諸佛悉遙聞。先生所言，似乎在說中國千百年來都沒有佛教徒，只有附佛法外道。


謬論2) 密宗濫用神通，故不堪信

密宗哪位濫用神通，先生並無實指，後學學習藏傳佛法亦不認識那位仁波切自稱有神通(反而漢傳佛教中就曾有位旅美僧人自稱能令三藩市無地震)。

但我們從先生的文章可以肯定，先生不是思覺失調，便是持雙從標準了。先生自稱前生為覺囊派寺主，不知從何得知？


謬論3) 《寶性論》乃密宗的偽論

中國千百年來並無人說《寶性論》是偽論。先生這一謬論正顯示他對佛法的無知。《寶性論》與唯識真心派有很大的關連，思想更是一致，對唯識學習過幾年的朋友大概會知道。不知何人何地依何經論說唯識的學者變成學密？


謬論4) 龍樹的中觀並非中道，《般若經》所說的空性都是錯的

這一點最令後學感到驚訝!先生所崇拜的偉人--玄奘法師--就譯出六百卷的《大般若經》，當中第二會與鳩摩羅什法師所譯的《大品般若經》一樣，龍樹菩薩的 《大智度論》就是此經的解釋。玄奘法師的主要弟子之一的圓測法師在解釋《解深密經》是就廣引《大智度論》。先生這一謬論，顯然展示了先生的精神狀況需要醫 護人員的協助。先生一方面讚嘆玄奘法師的思想，一方面又貶斥龍樹菩薩，殊不知歷代唯識學人都尊崇龍樹，認為無著菩薩所說的與龍樹學無異。先生不許藏傳佛教 廣說空，不如發揮他自圓其說的習慣，解釋一下為何奘師等人歡喜學習般若法門？為何無著、世親兩位菩薩都曾為《金剛經》作註解？

......

而這類有好幾位蕭先生的「粉絲」，言論偏激暫且不談，他們的答案很明顯地指出他們未曾讀過《攝大乘論》，也沒有讀過《瑜伽師地論》。