中國歷代學者批判佛教，這四個字「無君無父」應該是用的最多的。
不過現代制度些許不同，「君」解為人民不再是皇帝、「父」解為家庭，我的問題變成「親疏遠近」的分別取捨。
例如，人類與其他生物，如其他人要食用動物，善意勸導素食之外，可以如梁武帝那種「強人」那樣下令全國人民禁止吃肉？（我相信梁武帝心裡希望僧人、佛子乃自一般平民皆禁肉食）
若考慮到，素食商業健康宣傳效應的成本已略高於非全素食，從經濟上角度來看「葷素不忌」的基礎，應該是比較適合、經濟的抉擇。若從非經濟角度推廣素食，適當嗎？
又比如說印尼地震，台灣去賑災的行為，令許多人大為詬病，印尼人殺害欺凌華人由來已久（不友善），而且台灣弱勢族群本身也需要幫助，根本不需要帶有國際形象性質的賑災捐款。
對於佛教「只求往生解脫」、「不別親疏遠近」、「缺乏所處地位之認同責任感」有需要做出反省嗎？
中國人講究「在其位謀其政」，為人子女孝順、為國公民護權守責、為民族血脈同氣相資。
對於不友善相違者，應該分別排斥、削弱其勢。
另外，有幾次「滅佛」運動和歷史佛道鬥爭的根本原因其實在於「佛教資敵」的實際作用（慈悲心、方便心、護法心的顯現於在位者看待角度差異），但似乎沒有明講出來。
佛教有需要加強「認同感」「責任感」？
從因果上，似乎是有必要的，業力投生在一個國家有貢獻付出償還、承擔共業的必然性
但疑惑的是，深信因果的佛教徒之少許作為，並不符合這一種因果原理？
感覺就好像拿綠卡（淨土資糧）的人在另一個國家（報身所在）權錢活動，捨報之後啪啪屁股走人，立場似乎不那麼能夠處之泰然？ （印象分，與政治無關）
佛教需要對「無君無父」做反省嗎
2008-03-11 5:44 pm
回答 (9)
2008-03-11 8:31 pm
✔ 最佳答案
我覺得中國歷代學者．因為不懂佛法真意才會這樣批判佛子是無君無父的．．．
因為他們是由世間法的眼光．來看出世法．究竟法的．．．
圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/blog/rte/smiley_5.gif
就如同一般凡夫
很難能瞭解一切聖者．神明．基督．阿拉．釋迦佛在想什麼？
因為我的的智慧．與祂們差距甚遠．甚至很大．無法思考！
就有如是同集合起全世界的四歲小孩．．．
共同來思考一位五十八歲的物理學博士．她在想什麼一樣？＝ ＝
永遠也不能得知．．．
因為智慧與經驗．歷練相差甚遠之故！ ＝ ＝"
話說回來...
釋尊成佛後．也回去渡自己的父王．以及姨母大愛道尊者
以及釋迦族人．．．何謂是無君無父？
目連尊者．地藏王菩薩．
也回頭去那黑暗危險的地獄裡．拯救自己的母親．．．
誰說佛教徒沒有親情？
而且佛子皆守法生活．若該向國家納稅．也決不拒絕
菩薩戒裡．也要求佛子須遵守一切國法的．．．何謂無君？
粱武帝推廣素食．也是他對於國民的愛心和好意
生物學家都說了：
人類是平齒動物
原本理當只吃農作物．瓜果．草葉．稻麥等等植物性食物
因為自身居住的生長環境 和生長條件的不允許以及生存艱難
人類開始走向雜食性．．．
儒家．道家．自古以來就很排佛．．．提倡忠君愛國
到了清朝雍正皇帝．他還是在排佛！
讓雍正帝大怒．下詔說明儒．道．釋三教該有的立場
不可以互相排斥．．．
以下是＜十善業道經＞和雍正皇帝當時的詔書：
http://www.amtb.org.tw/pdf/19-14jieyao.pdf
所以說．．．就是不明白佛法真意的人
才會去毀謗三寶的
佛沒有教你不尊六親．不奉國法
因為若是某一個人．．．
好好的當一個人類．一個國民．連奉親．守法都做不到了的話
那在做人的道理上．都失敗了啊？？＠＠？
＜做人＞尚且都不能成功了．．．何況說是要＜作佛＞？＠＠？
佛法 是不離世間法的．．．
故而若說佛法會與世間法相牴觸的話．．．是說不通的
因為佛法．就是為世間法而創造出來的！
世間人 若沒有一切身心疾病．憂煩愁苦的話
那還需要佛陀這個大醫王嗎？ 那還需要佛法這樣的治世靈藥嗎？
以上 是末學對於此一問題的一點粗淺意見
版主大德您可以參考看看～^_^+
2008-03-11 17:54:26 補充：
因為我＜們＞的智慧．與祂們差距甚遠．甚至很大．無法思考！
更正錯字
參考: 阿彌陀佛
2008-03-13 1:00 am
真實眼觀真實相
不見世間虛偽善
不見世間虛偽善
2008-03-12 6:25 pm
對佛法一知半解的人, 總會疑東疑西.
眾生因迷, 故不知世間真相, 看到什麼, 就以為真有什麼.
眾生因迷, 故不知世間真相, 看到什麼, 就以為真有什麼.
2008-03-12 7:42 am
上報四重恩-----哪來無君無父 ?????????
2008-03-11 11:16 pm
人有一種主觀意識--主宰.
梁武帝和每位有情都一樣,非常--主觀.
佛陀在當時的印度時代--托缽乞時,非全素,倡四淨肉,非常客觀.
提倡素食的是--提婆達多,非常主觀.
佛陀的教法--中道.不偏左,不偏右.
但眾生不解其意,倒落著ㄌ--三邊抓不到.
若一有分別--往往落入對立思考.
想一想,人類所有動作--是分解動作?還是同步進行?
所有的分別--皆來自妄想之主觀思考模式.
2008-03-11 15:17:15 補充：
佛學底子
梁武帝和每位有情都一樣,非常--主觀.
佛陀在當時的印度時代--托缽乞時,非全素,倡四淨肉,非常客觀.
提倡素食的是--提婆達多,非常主觀.
佛陀的教法--中道.不偏左,不偏右.
但眾生不解其意,倒落著ㄌ--三邊抓不到.
若一有分別--往往落入對立思考.
想一想,人類所有動作--是分解動作?還是同步進行?
所有的分別--皆來自妄想之主觀思考模式.
2008-03-11 15:17:15 補充：
佛學底子
2008-03-11 9:26 pm
玄思大德法安，
在佛教的領域裡，並沒有教導大眾「無君無父」之理，反而提倡孝順父母的重要性( 父母恩重難報經)，既是中國歷代學者的批判，末學認為倒是可以用內省方式來探討，末學想提出幾點看法供各方大德参考：
1. 中國歷代學者批判佛教「無君無父」，末學認為是批判者未深入佛教理論，就眼睛所看見為評判依據，此點對佛弟子而言是不公平的。但會有此說流出，必定有佛弟子所為，故才有此一說，若佛弟子有所為，末學認為是該佛弟子個人業力、習氣所為。此理是否告訴大家，身為佛弟子必須以身作則更加精進用功才對。各方大德可用此事檢討自省多方改進，發慈悲心固然好，但還需要有智慧，方可行般若慈悲。
2. 茹素本意為不殺生、不與眾生結惡緣，若有人強迫大家不殺生、不與眾生結惡緣豈不是好事一件？茹素之人若考慮成本而葷腥不忌，枉費發心茹素之意，亦可說無茹素本意了。
3. 他人有難伸出援手也本為出於善意，若大眾只念舊惡，非但無法解脫，更會隨業力流轉受盡眾苦。是否大家都遺忘了「以德報怨」這句話？ ( 佛說八大人覺經，第六覺知 貧苦多怨‧橫結惡緣‧菩薩布施‧等念冤親‧不念舊惡‧不憎惡人‧
4. 佛教最究竟的就是「了脫生死」，所謂的「了脫生死」也就是求解脫，何須反省？該反省的是：「為何我還在這裡無法到達究竟？念佛的人是誰？」
5. 深信因果的佛教徒之少許作為，並不符合這一種因果原理？
此言差矣！因果就是因果，有因必有果，並不會有人因為深信因果就可以擺脫因果，一位深信因果之人在面對業力來臨時，會反省，會甘願受，故無人可免「因果」之鑰。
以上為末學淺見，望請各方大德多多指正，
謹祝各方大德萬事如意
在佛教的領域裡，並沒有教導大眾「無君無父」之理，反而提倡孝順父母的重要性( 父母恩重難報經)，既是中國歷代學者的批判，末學認為倒是可以用內省方式來探討，末學想提出幾點看法供各方大德参考：
1. 中國歷代學者批判佛教「無君無父」，末學認為是批判者未深入佛教理論，就眼睛所看見為評判依據，此點對佛弟子而言是不公平的。但會有此說流出，必定有佛弟子所為，故才有此一說，若佛弟子有所為，末學認為是該佛弟子個人業力、習氣所為。此理是否告訴大家，身為佛弟子必須以身作則更加精進用功才對。各方大德可用此事檢討自省多方改進，發慈悲心固然好，但還需要有智慧，方可行般若慈悲。
2. 茹素本意為不殺生、不與眾生結惡緣，若有人強迫大家不殺生、不與眾生結惡緣豈不是好事一件？茹素之人若考慮成本而葷腥不忌，枉費發心茹素之意，亦可說無茹素本意了。
3. 他人有難伸出援手也本為出於善意，若大眾只念舊惡，非但無法解脫，更會隨業力流轉受盡眾苦。是否大家都遺忘了「以德報怨」這句話？ ( 佛說八大人覺經，第六覺知 貧苦多怨‧橫結惡緣‧菩薩布施‧等念冤親‧不念舊惡‧不憎惡人‧
4. 佛教最究竟的就是「了脫生死」，所謂的「了脫生死」也就是求解脫，何須反省？該反省的是：「為何我還在這裡無法到達究竟？念佛的人是誰？」
5. 深信因果的佛教徒之少許作為，並不符合這一種因果原理？
此言差矣！因果就是因果，有因必有果，並不會有人因為深信因果就可以擺脫因果，一位深信因果之人在面對業力來臨時，會反省，會甘願受，故無人可免「因果」之鑰。
以上為末學淺見，望請各方大德多多指正，
謹祝各方大德萬事如意
2008-03-11 7:32 pm
我個人感想，別人對佛教如何想，如何說，並不需要去在意。
是是非非是聽不完的，不去理會，反而心能平靜下來。
佛教徒可以依自己的情況去選擇< 素食 >或< 三淨肉 >。
慈悲無量心跨越國籍、地域、種族、歷史情結、膚色、宗教。只是有人為善，我們不妨在心中隨喜讚嘆，不是也很好。
做一個普通百姓，就是先做好倫常、先學做人，才有辦法在修行上進步。因為五戒就是做人基本道德，十善是更進一步的道德水準。
世間是緣起，也不需起自我的煩惱，在這裡如何，然後到那裡如何，所以我一定要如何。對修行沒有什麼幫助。
我們佛教修行人在修自己的心，是對自己負責，並非向別人去証明什麼。
是是非非是聽不完的，不去理會，反而心能平靜下來。
佛教徒可以依自己的情況去選擇< 素食 >或< 三淨肉 >。
慈悲無量心跨越國籍、地域、種族、歷史情結、膚色、宗教。只是有人為善，我們不妨在心中隨喜讚嘆，不是也很好。
做一個普通百姓，就是先做好倫常、先學做人，才有辦法在修行上進步。因為五戒就是做人基本道德，十善是更進一步的道德水準。
世間是緣起，也不需起自我的煩惱，在這裡如何，然後到那裡如何，所以我一定要如何。對修行沒有什麼幫助。
我們佛教修行人在修自己的心，是對自己負責，並非向別人去証明什麼。
2008-03-11 6:11 pm
對?錯?誰說了算?
有錢的人拿綠卡,沒錢的人喝綠茶消暑
社會亂象,始終來自於欲望無窮
社會進步,慾望成為成功的推手
別想太多,先過好自己的生活比較實在
有錢的人拿綠卡,沒錢的人喝綠茶消暑
社會亂象,始終來自於欲望無窮
社會進步,慾望成為成功的推手
別想太多,先過好自己的生活比較實在
參考: 我喜歡喝綠茶\\我討厭貪污太少的人\\綠黨貪污的技巧要多家練習\\
2008-03-11 5:56 pm
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
收錄日期: 2021-04-28 14:09:28
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080311000016KK02225