何謂「中華文化」?

中華文化，亦稱中國文化、華夏文化或華夏文明，是世界上最古老的文明之一。目前，有文物證據的歷史可追溯至7000-10000年前左右。4000多年前的炎黃時代是華夏文明的初步形成時期，經過夏、商、周等時期的發展而日臻成熟，黃河流域中原地區是華夏文化的發源地。以後華夏文化傳播到南方長江流域等地區，和當地文化融合，並在長期的發展過程中，和北方草原游牧文化交流、融合，中華文明的地域範圍逐漸擴大。政治意義上定義的中華民族是今天中華民國和中華人民共和國領土上所有民族的統稱，因此中華文化成為這些民族文化的統稱。
正統中華文化中，有尊王攘夷的觀念，春秋大義中的華夷之辨，不以種族血統為標準，而以文化義禮作量度，蠻夷之民接受華夏文化可以融入到中華民族當中，「夷狄用諸夏禮則諸夏之」，這種以文化為標準的觀念也推動了中華民族的壯大和統一。華夏文化隨著中原王國的對外交流和擴張而傳播，史載夏朝以前的大禹的活動範圍已經達到越地；周王子泰伯建立了吳國；在春秋時期，楚、吳、越等地已經成為華夏文化的一部分；戰國時期秦滅蜀，到秦朝統一中國，華夏文化的地域範圍已經形成了初步的雛形。中原華夏文化和各地原有文化交流、融合，愈加豐富。華夏文化和北方草原文化自古以來發生著交流。通過長期的交融、發展，形成了多源性的中華文明。
儒家思想以及道家、易經、陰陽學等各種思想文化對中華文化的發展有廣泛而深入的影響。英國哲學家羅素在1919年來到中國，他認為中國人提倡的和氣、樂觀、禮讓、智能的人生之道非西方文化所能及。
華夏文明的文化邏輯與「天圓地方」說存在密切關係。 當然，如果我們認識到井田制度的文化來源——「疆理」農業和「疆理」規劃對土地產權初始界定的作用和意義。那麼，從「天圓地方」和「疆理」農業的角度來看，中國文化與文明起源的歷史脈絡是非常清晰的，而這種文化關係甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省賈湖文化時代。所以，井田制度的破解不僅可以解決中國夏、商、周三代基本政治經濟制度的問題，同時也可以進一步認識到中國文化與文明的起源問題。春秋戰國之時，思想進步，人文理性精神勃發，上古嬗變而來之宗教觀念革新。季梁曰：「民，神之主也，是以聖人先成民而後致力於神。」神為人創，民為神主，則前古神秘觀念漸消。上古「上帝」之概念漸由自然之「天」取代，天為道德民意之化身，這構成了後世中國文化信仰的一個基礎。「敬天祭祖」是中國文化中最基本的信仰要素。
華人社會文化
華人的社會關係是一個典型的互惠型的社會關係。通常社會關係的不同是通過類似家庭稱呼來表達的。個人與社會的聯繫被稱作「關係」，而這種聯繫裡面的情感被稱作「感情」。華人的社會關係通常是通過互相送禮來進行。在華人的社會關係中的一個非常重要的概念是面子的概念和其它一些與東方人的文化有關的概念。例如與佛教有關的概念「緣分」就是其中之一。亦因此影響了華人對事情及人物的觀感，往往以利害關係來判斷事情好壞。
和其他民族、社會習慣於把個人和社會的關係比喻大小箱子關係的觀點為不同，華人更趨向於把社會關係比喻為「網」。因此，華人評價與他人的社會關係的好壞是親疏遠近而不是裡外。
在中國大陸經歷文化大革命等對文化的破壞後，台灣成爲保存中華文化最完好的地方之一，包括傳統的文字、地方戲劇、文物收藏、傳統節日等等。
中華文化對世界的影響
自古以來，中華文化對中國周邊地區產生了深遠的影響，形成了相對獨立的中華文化圈、儒家文化圈，這一地區除了中國，還包括日本、朝鮮、韓國、越南等地。中華文化也對世界其他地區產生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，是歐洲近代啓蒙運動的重要思想源泉。

華人社會文化

華人的社會關係是一個典型的互惠型的社會關係。通常社會關係的不同是通過類似家庭稱呼來表達的。個人與社會的聯繫被稱作「關係」，而這種聯繫裡面的情感被稱作「感情」。華人的社會關係通常是通過互相送禮來進行。在華人的社會關係中的一個非常重要的概念是面子的概念和其它一些與東方人的文化有關的概念。例如與佛教有關的概念「緣分」就是其中之一。亦因此影響了華人對事情及人物的觀感，往往以利害關係來判斷事情好壞。

和其他民族、社會習慣於把個人和社會的關係比喻大小箱子關係的觀點為不同，華人更趨向於把社會關係比喻為「網」。因此，華人評價與他人的社會關係的好壞是親疏遠近而不是裡外。

在中國大陸經歷文化大革命等對文化的破壞後，台灣成爲保存中華文化最完好的地方之一，包括傳統的文字、地方戲劇、文物收藏、傳統節日等等。

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