)君子之道,或出或處,或默或語(急)(快)

孔子 的 論語 常常道出君子之道
何謂君子何謂小人

子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

子曰：「君子不器。」

子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」

子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」


子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

2008-03-03 19:35:07 補充：
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。」
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」

孔子曾經說過：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」孔子對「君子」概念的描寫中，我們理解到一個「君子」是一個有志於學仁並且能夠守禮的「士」，當其發揮了在一整個時代中的典範者之歷史性角色時，他可以稱為「聖人」，因此這個「聖人」的概念是儒者效學的最高境界，也是孔子自謙做不到的一個境界。
君子之道

　　君子的行為是怎樣呢？一個有道德的君子，他的所說、所做處處都會為人設想，不會有無理的要求，更不會強制你的行為。他尊重每個人的人格特質，包容異己，所以君子是有德之人，隨順自然，量才為用。「君子之道」有四：

第一、君子不責人所不及，

第二、君子不強人所不能，

第三、君子不苦人所不好，

第四、君子不藐人所不成。



中國人說起君子﹐那是智慧﹑善良﹑無畏等優良品德之人的化身﹔用「窮不移﹑富不淫﹑威不屈」來形容﹐或者用秉持「道﹑德﹑仁﹑義﹑禮﹑智﹑信」的士者來描述都能構劃其令人敬佩的活生生的上等人格。然而﹐在面對惡者﹑特別是對付禍國殃民﹑罪大惡極﹑而又一條黑路走到底的死不悔改的惡人和害人虫時﹐什麼才是君子之道呢﹖



首先﹐君子的回應不會落俗。「君子動嘴不動手」﹐這是因為君子是有較高的道德自律的因素﹐惡人使用的工具和手段往往是君子所不齒的。蠻橫獨夫的惡人﹐會動粗用狠﹑耍流氓﹑下三流﹐而君子是不會如此以牙還牙﹑自甘墮落的。



君子也不會當縮頭烏龜。「好漢不吃眼前虧」﹐那是因為「不吃眼前虧」只是好漢們的偷生原則而不是君子的處事之道和境界。君子勸善﹑講寬容﹑留人悔過的余地﹔但是﹐忍無可忍時﹐為民除惡乃是君子的本份和職責。
其實﹐君子絕不是無能和無奈之輩。君子無論從智慧膽氣﹑天理人緣上都佔盡勝勢﹔何況﹐君子嚴以律己﹑勤奮聰慧﹐從政成相﹑從軍成將﹔君子又往往身懷絕技﹐可能還有不輕易顯示的特異功能。一旦君子反擊﹐哪有惡人再能欺人躪世之理。



君子之道是一種生活方式﹐不是一城一池的爭奪﹐不是一朝一暮的勝負﹐更不是斤斤計較的無聊。面對行惡之人﹐君子之道﹐「勸善從流」是慈﹐「告白天下」是義﹐「繩之以法」是威。到了君子立威之時﹐也是惡人大禍臨頭之際。