語譯—《材論》(快)

2008-02-28 3:11 am
語譯—《材論》(快)
語譯王安石—《材論》第五段
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係語譯王安石—《材論》第五段

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2008-02-28 3:49 am
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第五段原文:
噫!今天下蓋嘗患無材。吾聞之,六國合從,而辯說之材出;劉、項並世,而籌畫戰鬥之徒起;唐太宗欲治,而謨(ㄇㄛˊ;謀略﹑計畫)謀諫諍之佐來。此數輩者,方此數君未出之時,蓋未嘗有也;人君苟欲之,斯至矣(只要人君肯追求人才,則人才隨時會冒出來)。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣,人物之眾,而曰果無材可用者,吾不信也。
語譯:

唉! 今天天下最今人担心的便是欠缺人材。我聽吾聞,戰國時期六國倡合縱,於是辯論的人材紛紛出現;劉比和項羽並存時,籌畫戰鬥的人材亦紛紛出現;唐太宗施政時,謀略﹑策畫和進諫的人亦產生。這些人在這幾位君主未出現的時候,是未有人認識或出現的;只要人君肯追求人才,則人才隨時會冒出來。今天亦担心在上的人不求材、不用這些人材。天下廣大,人物眾多,假若說沒有人材可用,我是不會相信的。
2008-02-28 3:33 am


世之蔽者方曰:“人之有異能於其身,猶錐之在囊,其末立見,故未有有其實而不可見者也。”此徒有見於錐之在囊,而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處,飲水食芻,嘶鳴蹄齧,求其所以異者蔑矣。及其引重車,取夷路,不屢策,不煩禦,一頓其轡而千里已至矣。當是之時,使駑馬並驅,則雖傾輪絕勒,敗筋傷骨,不舍晝夜而追之,遼乎其不可以及也,夫然後騏驥與駑駘別矣。


語譯



世上的目光短淺的人說:“一個人如果自身懷有不凡的能力,就像錐子處於囊中,它的尖端立刻會鑽到外面來,所以不存在具有能力卻沒有表現出來的人。”這傢夥只看到錐子處於囊中,卻顯然沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處,一樣喝水吃草,嘶叫跺蹄子咬牙齒,從此之中尋找馬的本領的人大錯了。等到它拉沈重的車子,走平坦的道路,不用屢屢鞭策,不讓人費力的駕馭,繮繩晃一晃,千里的路程已經走完了。在這個時候,讓劣馬一道,那麽即使劣馬將輪子弄倒,將繮繩扯斷,筋骨受傷,日夜兼程地追趕,也是遠遠地不能趕上的,在這樣之後良馬和劣馬才能區別開。






天下之患,不患材(人才)之不眾(多),患上之人不欲其眾(不擔心沒有人才,而擔心在上位的人不追求人才);不患士之不為,患上之人不使其為也(不擔心士不想有作為,而擔心在上位的人不想要士有所作為)。夫材之用(人才的運用),國之棟樑也,得之則安以榮,失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者,何也﹖是有三蔽(蒙蔽)焉。其敢蔽者,以為吾之位可以去辱絕危,終身無天下之患,材之得失無補於治亂之數,故偃然(停止追求人才)肆吾之志,而卒入於敗亂危辱,此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士,榮辱憂戚在我,吾可以坐驕天下之士,而其將無不趨我者,則亦卒入於敗亂危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道,而諰諰然(害怕、恐懼的樣子)以為天下實無材,則亦卒入於敗亂危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其為患則同。然而用心非不善,而猶可以論其失者,獨以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材,特未知其故也。


且人之有材能者,其形何以異於人哉?惟其遇事而事治,畫策而利害得,治國而國安焉,此其所以異於人者也。上之人苟不能精察之﹑審用之,則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智,且不能自異於眾,況其下者乎?世之蔽者方曰:「人之有異能於其身,猶錐之在囊,其末立見,故未有有其實(真才實學)而不可見者也。」此徒有見於錐之在囊,而固未睹(看見)夫馬之在廄也。駑驥(劣馬與千里馬)雜處,飲水食芻,嘶鳴啼齧,求其所以異者蓋寡(無法看出良馬劣馬的差別)。及其引重車,取夷路,不屢策,不煩御,一頓其轡而千里已至矣。當是之時,使駑馬並驅,則唯傾輪絕勒,敗筋傷骨,不舍晝夜而追之,遼(遙遠)乎其不可以及也,夫然後騏驥騕褭(古代駿馬的名字)與駑駘(駑、駘皆資質低劣的馬)別矣。古之人君,知其如此,故不以天下為無材,盡其道以求而試之。試之之道,在當其所能而已。


夫南越之修簳(一種細竹子。可製為箭桿。),簇以百鍊之精金,羽以秋鶚(動物名。鴟鴞目。)之勁翮(堅勁的鳥羽),加強弩之上而擴(原字為「弓+廣」)之千步之外,雖有犀兕(古代一種似牛的野獸)之捍,無不立穿而死者,此天下之利器,而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用,而以敲扑(拿利箭來做敲擊工具),則無以異於朽槁之梃(棍棒)。是知雖得天下之瑰材傑智,而用之不得其方,亦若此矣。古之人君,知其如此,於是銖量(錙與銖都是極小的計算單位,用以比喻極細微。)其能而審處之,使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。如是則士之愚蒙鄙陋者,皆能奮其所知以效小事,況其賢能智力卓犖者乎?嗚呼!後之在位者,蓋未嘗求其說而試之以實也,而坐曰天下果無材,亦未之思而已矣。 


或曰:「蓋古之人於材有以教育成就之,而子獨言其求而用之者,何也?」曰:「天下法度未立之先,必先索天下之材而用之;如能用天下之材,則能復先王之法度。能復先王之法度,則天下之小事無不如先王時矣,況教育成就人材之大者乎?此吾所以獨言求而用之之道也。」


噫!今天下蓋嘗患無材。吾聞之,六國合從,而辯說之材出;劉、項並世,而籌畫戰鬥之徒起;唐太宗欲治,而謨(謀略﹑計畫)謀諫諍之佐來。此數輩者,方此數君未出之時,蓋未嘗有也;人君苟欲之,斯至矣(只要人君肯追求人才,則人才隨時會冒出來)。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣,人物之眾,而曰果無材可用者,吾不信也。




收錄日期: 2021-04-23 22:56:13
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