人之初性本善的出處是...?

孟子主張「性善說」。所謂「性善」，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為「四端」。「惻隱之心仁之端；善惡之心義之端；辭讓之心禮之端；是非之心智之端。」孟子指出，人之有四端就是「人之所以異於禽獸」的地方。此外，他認為人類的行為未達到「善」的境界，甚至成惡，只因天性受了物慾的蒙蔽或者是受到環境的影響。

孟子的三字經

性善說的淵源
孟子自謂承襲孔子
孟子正式提出「性善」二字，「性善說」則淵源於孔子、中庸。孟子自謂：「乃所願則學孔子。」(公孫丑上)又曰：「予未得為孔子徒也，予私淑(注一)諸人也。」(離婁)故其學承自孔子是肯定的。
孟子曰：「詩云：『天生蒸民，有物有則，民之秉夷，好是懿德。』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！』故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。」(告子、文教第四冊道性 善一)此段可視為孟子性善說源自於孔子學說之依據。
注：
1.淑，善也。私淑者，間接的私下受其好處。
孟子所謂的性善也許應該這樣解釋:

就人性之實而言，人人都是可以為善的，這是孟子所說的善。可知孟子所說的性善之善，是就人自覺要去為善之心上面來說。

人人都可以為善，不管他天賦的資質是賢是愚，是清是濁。人一旦自覺要去為善，他都具有這個能力，沒有人不能。而當他要去為善時的心，便已經是善了。並不需要成就多少功績才算是善，這本心，善意本身，便已是善，而且是絕對的善。



孟子也說:人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。今夫水搏而躍之，可使過顙；激而行之┘可使在山，是豈水之性哉，其勢則然也。



也就是說，性=水，性之善=水之自然往下流，這個比喻點要弄清楚，此處是以低處比喻善，所以後面就說「人無有不善，水無有不下」，而之所不善，則又如後段所說，是因為受到外力影響所造成的，具體而言就是外在一切形器物欲的影響，導致逆性而為，然而實非本性也。



孟子對於性善的說法，如果你是很有興趣想要進一步瞭解，建議你不能只靠這邊看看，可以去找書來看，你會瞭解得更多，更深，更廣，屆時你對善，就能夠有相當的體悟也不一定。