靈魂既問題

如果以科學角度來看的話是應該可以將靈魂的長時間不滅,用”鬼”來形容;
但是,科學家到現時為止仍沒有任何證據顯示是有鬼
但是靈魂就有個案:(節錄 HEQm可改變我一生)
在一次有記錄的醫療例子中，病人須在人為下，進入假死狀態，於喪失全部感官的情況下，接受空前危險的，取出腦袋以割除腦深處腫瘤的手術；
事後，除了創下了在「處於等同死亡」情況下，該類手術成功的先例外，還成為唯一具完備的醫例記錄上，病人事後可以清楚覆述，其在「完全沒有任何感官」的期間內，週圍發生的事項之詳情；

此例子令科學界，就一些在死亡邊緣「靈魂出竅」的事件上，有進一步的啟發，亦令各界對「疊加」現象與「第六感官」間的聯繫，產生一連串的問號，尤其在「訊息」與「接收點」間之傳導方式；
該病人在事後，除了可以清楚覆述，其在「完全喪失感官」期間時，手術室內各人的對話外，亦可以描述週圍事物的變化，包括但不限於 :
由誰人使用那種工具、
由誰人負責手術那一部份、
誰人在中途離開、
誰人接替餘下的工序……手術期間發生的種種事項，都可以繪形繪聲，一一娓娓道出；該醫例顯示出「視覺」並不是「影像」唯一的傳導途徑，及「聽覺」亦非「聲音」傳遞的唯一接收器，此無疑是對於「第六感官」的研究上，屬一次革命性的突破；

雖然，或有不知情者質疑，病者事前可能已曾留意到手術室內各項事物，甚至乎，該病者的聽覺，亦未必是已完全喪失；
可是，手術記錄已證明，在長達十多個小時的過程中，即使病者的聽覺奇跡地尚存，但極其量亦只可以接收到近距離的聲音，更何況，依據病者仰臥的位置，以及手術期間架置在病者頸項上的保護物來看，則就算該病者是一個清醒的人，在同一位置上，張開了眼睛，亦只不過能看到眼前的一張布簾而已；

同時，研究人員發覺，以同一個人來說，可以在該段時間瀏灠到手術室的所有事物，就只有置身在手術室的頂部上，才可以辦得到，此亦與病者覆述其懸浮在手術室頂部上半空的說法，不謀而合；
單憑此點，已令所有在場又曾飽受科研訓練的醫療人員，對該病者的奇異旅程，再沒有半點質疑的空間；

同時，各界亦從中獲得到一些啟示，既然該病者在「完全喪失感官」及「沒有維生跡象」的情況下，亦可從無可能的角度，接收到影像及聲音，甚至乎化成記憶，再覆述出來，即是意味著人的「意識」，除了可存在於「沒有維生跡象」的肉身外，還可以憑藉某些條件寄存在另一個領域上，甚至乎再憑藉某些條件，重返肉身內；


在加上:
能量問題：
依據能量不滅原理（Principle of conservation of energy）及能量守恆原理，能量只會轉化成其他類別的能量；
例如 : 熱能轉化成光能、動能……週而復始，故永遠不消失；

人既然本身屬能量體系，而意識又是藉某一類別的能量轉化成另一類別的能量狀態，故只要具備充足的能量條件下，則意識理應可以不滅；

簡而言之，維生系統一直運行，意識便尚存；
而前述的醫例顯示出，意識可以脫離維生系統，存於另一領域上；在此實況中，只會由兩種情況下產生；

一是病者憑藉維生系統中，殘存的能量，以支持意識繼續運作；

另一是病者憑藉其他渠道獲得能量，令其意識不須依賴維生系統的能量，仍可繼續存活；

若然，是屬前者情況的話，則顯示出在維生系統停頓的情況下，人尚可藉著殘餘的能量，支持其意識在另一領域上運作一段時間，最起碼是該醫例中的十多個小時；

若然是屬後者情況的話，則顯示出在沒有維生系統供應能量的情況下，意識亦可以憑藉其他能量的轉化，繼續存在，而若如此，則意識可以長存的說法，亦非絕不可能；
而問題的另一個癥結，就在於維生系統停頓時，甚至肉身已腐毀煙滅後，尚存的意識，究竟是停留在維生系統停頓時或肉身煙滅的一刹那之狀況中？
或是，尚存的意識，是繼續具備其自主思維般存活？

而按照該醫例顯示，即使意識是依賴維生系統殘餘的能量，支持繼續存活於另一領域上，但是相關能量的轉化渠道，由維生系統起，至另一領域上，最少已有一定的距離；

故此，就算此說法是成立的話，亦顯示出能量是憑藉另一種轉化過程，由維生系統傳至另一領域上；

因此，顯示出意識亦必須具備另一種接收能量的制式，方能配合;

所以,如果你話人去世,佢既靈魂會識得返屋企,會化分昆蟲之類探人,亦不能說不可能;
注:本人並不是教人迷信,只是從科學角度去分析而已;
HEQ &HEQm知識

靈魂在很多宗教思想都存在，系指人類超自然及非物質的組成部份。許多宗教都認為，靈魂居於人或其他物質軀體之內並對之起主宰作用，它們亦可脫離這些軀體而獨立存在。對於不同的宗教和民族，他們對靈魂有不同的解釋。現代科學沒有發現任何靈魂存在的證據。

靈魂的宗教意義

靈魂具有重要的宗教意義，不同的宗教對人死亡後靈魂去向解釋不同：

* 死後靈魂就會煙消雲散；
* 死後永生，到未來某個特定時刻可以復活，例如古埃及。
* 死後生命，相信死後會再次輪迴，進入新生的人或生物體內，例如印度教和佛教。
* 面臨上天的審判。

原始宗教的靈魂觀

靈魂來自一個全能的神靈。在人類的原始宗教中，靈魂的本質就是力量。力量、靈魂和生命是可以彼此互換的觀念。這些力量被認為存在於人類和其他生物（包括植物）的生命之中。

以澳洲的原住民為例，他們將靈魂分為內部靈魂（Internal soul）和外部靈魂（External soul）。內部靈魂是整個身體（即物質部份）；外部靈魂則是可以離開身體之外的部份。外部靈魂會離開身體，並會停留在圖騰（即生物的替身）上。

中國民間的魂魄說

中國人認為，靈魂分作「魂」和「魄」兩部份，魂主精神，而魄主身形，並有「三魂七魄」之說。傳統上認為，當一個人受到驚嚇，可能會使魂魄離開身體，若不好 好處理的話，人就會步向死亡。因此，當有人被嚇至昏迷之時，民間會舉行一種特別的「招魂」儀式，意圖使昏迷的人起死回生。

佛教的靈魂觀

佛教基本上是否定靈魂。佛教的創始者釋迦牟尼否定靈魂存在，而因果關係所聯繫的是記憶，不是靈魂。佛教各派對靈魂的看法是不一致的。

在佛教傳入中國時，由於中國人重視先靈，因而使得中國佛教發展靈魂觀念。通俗之佛教的喪禮中，一般會誦經超度以引導亡靈早登極樂西方，這明顯是肯定靈魂觀念之做法

道教的元神說

除了魂魄說以外，中國的道教的許多派別都認為，人的靈魂是一種擁有意識的特殊物質，並稱之為「元神」、又叫作「內丹」。這種元神有陰陽之分，而經過修煉，使人變為純陽，就可以控制靈魂進出肉體。他們稱之為「元神出竅」。

基督教的靈魂說

原始基督教將靈魂分作「靈」(希臘文pneuma)和「魂」(希臘文psyche)兩部份：「魂」是血肉的，所有生物都有的；「靈」（即生命力）則是來自 上天的，只有人類才擁有。因此，西方人有「人類是萬物之靈」之說。《聖經》的原文用詞「魂」（即希伯來文nephesh和希臘文psyche）顯示，是沒 有將身體和「魂」加以劃分，而且描述「魂」是會死亡的。

傳統認為靈魂乃是不滅的，最終會到天堂或地獄。因受古希臘哲學新柏拉圖主義的思想影響，今天一般的基督教信仰中，將人劃分為兩部分－靈魂與身體，在生之時是不分離的。根據《聖經》的描述，巳死信徒的身體會改變，與得榮耀的耶穌的身體相似。

中世紀最廣泛的觀點認為靈魂是上帝所創造的，上帝為每一個新身體創造一個靈魂。這想法受到改革宗傳統和加爾文宗等支持。另一個觀點認為個人的靈魂承自父母，這受到一些基督教教父和天主教派別所接受。

古希臘哲學的靈魂論

在古希臘，古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的慾望，而墮落到地上，被圈 入於肉體中，注定要經過一個淨化的階段，靈魂是會輪迴轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作描述。他的學生亞里士多德的著作中曾將靈魂與心理學一同討論。 亞里士多德將《論靈魂》列為「第二哲學」的範疇。對靈魂的定義﹐亞里士多德認為靈魂是形式﹐肉體只是質料，靈魂才是實體。靈魂分為3個部分，有理性﹑感覺 和營養的機能。

靈魂在很多宗教思想都存在，系指人類超自然及非物質的組成部份。許多宗教都認為，靈魂居於人或其他物質軀體之內並對之起主宰作用，它們亦可脫離這些軀體而獨立存在。對於不同的宗教和民族，他們對靈魂有不同的解釋。
靈魂具有重要的宗教意義，不同的宗教對人死亡後靈魂去向解釋不同：

死後靈魂就會煙消雲散；
死後永生，到未來某個特定時刻可以複活，例如古埃及。
死後生命，相信死後會再次輪迴，進入新生的人或生物體內，例如印度教和佛教。
面臨上天的審判。
原始宗教的靈魂觀
靈魂來自一個全能的神靈。在人類的原始宗教中，靈魂的本質就是力量。力量、靈魂和生命是可以彼此互換的觀念。這些力量被認為存在於人類和其他生物（包括植物）的生命之中。
以澳洲的原住民為例，他們將靈魂分為內部靈魂（Internal soul）和外部靈魂（External soul）。內部靈魂是整個身體（即物質部份）；外部靈魂則是可以離開身體之外的部份。外部靈魂會離開身體，並會停留在圖騰（即生物的替身）上。
中國民間的魂魄說
中國人認為，靈魂分作“魂”和“魄”兩部份，魂主精神，而魄主身形，並有“三魂七魄”之說。傳統上認為，當一個人受到驚嚇，可能會使魂魄離開身體，若不好好處理的話，人就會步向死亡。因此，當有人被嚇至昏迷之時，民間會舉行一種特別的“招魂”儀式，意圖使昏迷的人起死回生。
佛教的靈魂觀
佛教基本上是否定靈魂。佛教的創始者釋迦牟尼否定靈魂存在，而因果關係所聯繫的是記憶，不是靈魂。佛教各派對靈魂的看法是不一致的。
在佛教傳入中國時，由於中國人重視先靈，因而使得中國佛教發展靈魂觀念。通俗之佛教的喪禮中，一般會誦經超度以引導亡靈早登極樂西方，這明顯是肯定靈魂觀念之做法。
道教的元神說
除了魂魄說以外，中國的道教的許多派別都認為，人的靈魂是一種擁有意識的特殊物質，並稱之為“元神”、又叫作“內丹”。這種元神有陰陽之分，而經過修煉，使人變為純陽，就可以控制靈魂進出肉體。他們稱之為“元神出竅”。
基督教的靈魂說
原始基督教將靈魂分作“靈”(希臘文pneuma)和“魂”(希臘文psyche)兩部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“靈”（即生命力）則是來自上天的，只有人類才擁有。因此，西方人有“人類是萬物之靈”之說。《聖經》的原文用詞“魂”（即希伯來文nephesh和希臘文psyche）顯示，是沒有將身體和“魂”加以劃分，而且描述“魂”是會死亡的。
傳統認為靈魂乃是不滅的，最終會到天堂或地獄。因受古希臘哲學新柏拉圖主義的思想影響，今天一般的基督教信仰中，將人劃分為兩部分－靈魂與身體，在生之時是不分離的。根據《聖經》的描述，巳死信徒的身體會改變，與得榮耀的耶穌的身體相似。
中世紀最廣泛的觀點認為靈魂是上帝所創造的，上帝為每一個新身體創造一個靈魂。這想法受到改革宗傳統和加爾文宗等支持。另一個觀點認為個人的靈魂承自父母，這受到一些基督教教父和天主教派別所接受。
古希臘哲學的靈魂論
在古希臘，古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的慾望，而墮落到地上，被圈入於肉體中，註定要經過一個淨化的階段，靈魂是會輪迴轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作描述。他的學生亞里士多德的著作中曾將靈魂與心理學一同討論。亞里士多德將《論靈魂》列為“第二哲學”的範疇。對靈魂的定義﹐亞里士多德認為靈魂是形式﹐肉體只是質料，靈魂才是實體。靈魂分為3個部分，有理性﹑感覺和營養的機能。
伊斯蘭教的靈魂觀
伊斯蘭教靈魂觀所根據的是《可蘭經》。靈魂的意義與“呼吸”、“風”相關聯。靈魂是在身體受造後，才受造的；但靈魂是永恆的。在人死亡時，靈魂會與身體分開；在復活之時，靈魂和身體將會重新復合。
回教的靈魂觀包含了傳統、神學、哲學、神秘主義等四種看法。
現代科學的靈魂否定說
現代科學認為，沒有靈魂存在的證據。人死後，生命消失，肉體逐步分解，不會留下任何非物質的存在。這種觀點不同於信仰，而是基於這樣一種事實：我們到目前為止，還沒有採集到無可爭議的、來自已知的已死去的人的、能被人或儀器所感知的任何信息。
實驗案例
在調查很多瀕死經驗臨床案例後，有部分科學家將靈魂定義為以某一種形式存在的能量場。
Duncan MacDougall醫生讓瀕死經驗的人躺在一個秤上，然後量度他們死後體重的變化，並發現有人在死後立即減少了21克的體重。他們認為，這個重量就是靈魂的大約重量，並以能量的形式離開了肉體。 但後來更多的類似實驗表明，人死後，重量並未立刻減輕；此實驗由測量誤差所致。
Sam Parnia在天花板的下方放一塊板子，天花板與板子放一些小物體(只有Sam知道是什麼物體，別人不知道)，靈魂應該能看到這些小物體。
Sam對瀕死的病人進行實驗，其中有7個被救回的病人醒來後能說出自己『靈魂』離體時看到的景象，特別是板上的小物體，說的全都對。山姆的實驗成功。 Sam Parnia於提出以下觀點 傳統觀點認為：意識是在神經網絡中產生的，腦死即意識消失；意識是由量子效應產生；意識是由於形態共振效應產生的；意識是獨立於大腦而存在的；精神本身即是一門科學。