聖經裡的一段話語...

答：保羅雖是大有能力的使徒。卻有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。
為這事，保羅曾三次求過主，叫這刺離開他。神卻對他說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。

為什麼神不醫治他？不知道。也沒人知道。所以，保羅他對此事的回應卻是，雖然神沒有應許他的禱告，因此使得他更喜歡誇他自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇他。豈不怪哉？為何神沒醫治他的疾病，他反而為此來誇他自己的軟弱呢？WHY?

由此似可看出，真基督徒與基督教徒生命的不同了吧！多少所謂基督徒是因神聽他的禱告就信，禱告沒有蒙應許，沒有得利就開始懷疑神的美善？一切恩典仍是以自我為中心的呢？
而保羅他為何能凡事以神為中心呢？看出屬靈生命成熟與否的不同了嗎？

軟弱(Infirmity)，在聖經的用法中，與「疾病」同義的有下列各詞：「軟弱」、「災病」、「瘟疫」。但「災病」多指極多患者的流行性傳染病；「瘟疫」的直義為「毀滅」，通常形容死亡率極高的傳染病。另有所謂「困苦」、「禍患」等詞，其義較廣，雖然可能包含疾病或瘟疫，但聖經卻向不用它們作「疾病」的同義詞。

然而，聖經對健康的概念並不僅是肢體器官正常的協調工作。一個健康的人必須對人、對己、對神保持正確的關係。耶穌教導說，一個人和神的正確關係要比他的眼睛重要得多（太五29）。耶穌還告訴他的門徒說，可懼的是那有權柄將你投入地獄的神（路十二4、5）由此可見，聖經對人屬靈狀況的「健康」，比人的生理和心理狀況更為重要。

萬有均在那位向他們顯現的真神主宰之下（賽四十五21）神不論是賜福還是降禍，賜下健康或疾病，都有祂自己的原因和目的。
有時發病、致死的原因雖很明顯，例如被毒蛇嚙傷而死亡，但在以色列人看來，該作的並不是去殺盡天下的蛇類，而是當反躬自省自己的罪孽並祈神饒恕（民二十一4-9）。「痳瘋病」一詞希伯來語的直接含義是「鞭笞」，意味著這種可怕的疾病是神加諸於犯罪悖道者的懲罰（民十二；王下五27）
撒但
撒但和其他惡靈也是疾病的來源之一。不過聖經指出，撒但的作為，叫人患病是得到了神的准許。約伯的經歷即清楚表明，撒但是在神的嚴格控制之下為害的（伯一12）。從新約的記載可知，儘管有魔鬼附體，驅人倒行逆施，但撒但之逞惡是有限期的，其徹底失敗、終至滅亡的命運是已經注定了。
祖先之罪
祖先犯罪也會遺惡於後代而引起疾病（出二十5；利二十六29；王上十七18；伯二十一19；哀五7）。例如：大衛因與拔示巴犯姦淫，而使其子夭折（撒下十二15）。這觀念至新約時代猶沿襲不絕，耶穌的門徒似也持有這一觀念（約九2）。

耶穌基督和疾病
耶穌對待罹患疾病者的態度顯然已與舊約大不相同。他並不視病者為被社會遺棄的人，卻是照樣視他們為有價值的人。祂滿懷著真誠的關懷他們的痛苦，撫摸他們，安慰他們，醫治他們。耶穌向他們說話，跟其他人無異。
耶穌顯然也視疾病為攔阻人作一個完整的人，如同被造時一樣。耶穌在安息日見到了一個脊椎嚴重變形達18年之久的婦女，便毫不猶豫地將她治好，並指出她是「被撒但捆綁了這十八年」（路十三16）久治不愈的絕症，經耶穌一語即除，證明了耶穌就是彌賽亞（路七19-23）耶穌的事奉是要人得生命，並且得的更豐盛（約十10）。耶穌沒有將疾病全歸諸神的懲罰（約九3）。一個痳瘋病患者懷著忐忑的心來見耶穌，深怕神不會讓他痊愈；耶穌立刻解除了他的病痛（可一40；路五12、13）。
耶穌基督所關注的，不僅是各種疾病的症狀，更是人的健康、完整和健全。凡人被引到祂的面前求醫，祂往往是先從屬靈問題入手。耶穌在井旁與撒瑪利亞婦人的一席談話，目的是要消除她生命中的困擾（約四5-30）。耶穌的登山寶訓，從根本上說，是教人為人處世要有正確的態度和動機。如果人人能夠遵奉不違，那麼個人或社會的痛苦至少會大大減輕。在耶穌看來，所謂健康，絕不止是沒有生理和心理的疾病，而是意味著一個人所當具備的完整和健全。
David E. Van Reken

在聖經中，神恩慈的性情，至高體現在耶穌基督身上達至完全的體現。根據它的定義，這恩典是人人可得，沒有先決條件，只需一個悔改的心（多二11、12）。結果，人遠離神和祂的計劃的狀況，轉為可進到神的寶座前，這寶座代表了神不可親近的威嚴，但祂的恩慈使祂的恩典成為我們隨時的幫助（來四16）而拒絕神恩典的可悲，結果就是毫無盼望地遠離神；或是嘗試尋求以功勞討神喜悅，因而毫無果效，注定失敗（羅一21）神無條件地接納罪人，而唯一的攔阻是人的拒從。因此，早期的基督徒直言，神的恩典是「我們主耶穌基督的恩」。這恩典被認為是那麼基本，影響他們整個的生活，並且是他們這信心的團體的基礎，以致他們按傳統彼此問安時，除了提及「平安」（沙龍），也同時提及耶穌基督的恩典。幾乎在每卷新約書卷中都可以找到「願我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在」（帖後三16、18）
Gilbert Bilezikian

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人不可自高，今生的驕傲常常會想佔據人心。

[路 17:10] 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」

[約壹 2:16]，世界裡面充滿我們罪性中各種慾望(肉體的情慾)，一切來自外界要打擊我們並引誘我們遠離神的事物(眼目的情慾)，一切高傲的佔有慾、支配慾與控制慾(今生的驕傲)。這一切都不是來自父，而是來自世界。

所以我們應慶幸自己的不足，常誇自己的軟弱，才能把一切榮耀都歸給神，免除自己陷入驕傲。驕傲的人不會謙卑。不要讓自己有破口，以致給魔鬼留地步

你不要誤會 當時的他會說這句話的原因是 哥林多會眾的人信心過於軟弱的關係 所以保羅才以這重話批評他們 希望他們能夠醒來 堅定信心

你不能只看一句話啦 這算是希臘語的文言文吧 你可以把這句話想成是 某個人生氣說 我就是很瘦弱阿 但 那又怎樣 反正我有強大的黑道父親做靠山

1.這句話語一直在你腦子裡,表示神用這句話想要告訴你某些事,或許你現在都用「自己的力量、自己(或世人)的方法」在解決你的難題;也或許你有苦難而報怨;也或許你覺得有無力感......
2.神允許我們遇上某些難題,祂必事先給你夠用的能力, 所以不要報怨, 不必求神挪開困難或求祂改變環境,而只要感謝、讚美祂,神在我們身上做了很多事, 為的是要改變我們的思想, 心意更新,使我更像祂

2008-02-20 20:04:55 補充：
神不會讓我們遇上超過我們所能負擔的事, 只要有這樣的信心和體認,就可以在屬靈上成長（而不會像曠野的以色列人一樣抱怨)

2008-02-20 20:14:10 補充：
你要全心相信神是一切美善的神(耶利米書 第29章 第11節：耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望)

人為何知道要找神

就是方法能力都用盡了

人才懂得放手讓神去做

人惟有在最軟弱的時候

神的能力才能彰顯

歌林多後書12:9-10
他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。

以中國修身養性的成語來說大概是【謙虛為懷】的境界，但是當一個人做到【謙虛為懷】的境界時、成功之時，就又於一瞬間變成，自誇自大的人了，所以保羅指出，是為了基督的緣故，是因為放下自己之後，神的恩典才能張揚的緣故，叫人知道不是自己多有能力，而是因為耶和華祝福滿滿。

我意見用完了

歌林是保羅寫的是不是？錯了告訴我，我聖經不太熟


這是保羅在拍馬屁啦 (沒有負面意思)(那麼深的暗示誰懂)


這句話語符合聖經的許多教導 (我說話很粗，要會意)(你們自己翻成基督教柔和用語)

1 人很賤，錢花光了、生病了、有困難了才想到 神，所以 神 【為了要有用武之地】【告訴大家祂才是老大】，就讓大家軟弱，讓大家破產、生病、遇災、受試探

(就是很多白痴網友一天到晚問【若有上帝怎有災難？】)

2 保羅看穿這點，拍馬屁啦

他越弱，不就 上帝 越強？


3 就是【不要倚靠人】【要倚靠 神】

4 也是【將自己完全交托在 主 的手裡】

2008-02-19 21:34:31 補充：
5 保羅在教人要學他，這樣【才可以和上帝建立關係】

6 謙卑的人有福了


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