按創世記的經文，拉班、雅各、利亞和拉結怎樣互相傷害？

根據聖經記載，雅各為了逃避哥哥以掃的追殺，便投靠他的舅父拉班，拉班有兩個女兒，分別是大女利亞和次女拉結，利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貎俊秀，而雅各當然愛上拉結，所以心甘情願在拉班家中打工，於是雅各便和拉班講好了條件：只要在這裡工作達七年之久，他便能娶拉結為妻。七年之約，轉眼便過，雅各在成親一晚應該是最開心的一天，奈何舅父拉班食言，把他的長女利亞放到雅各的身邊，當他發現了，便向舅父拉班質問，為何要食言？拉班卻說：「因為大女兒未嫁，小女兒絕不能嫁出去，不如這樣，當你娶利亞滿了七天，再娶拉結，只是你要為她留在這裡再工作多七年。」雅各答應，於是最後亦娶了拉結。

事情沒有完美的結局，婚後，雅閣有妻子兩名，但因為雅閣寵愛拉結甚多，引至利亞的不滿，導致兩姊妹要在丈夫面前爭寵。先是利亞為雅閣生了四名孩子，分別是呂便、西緬、利未和猶大，她便沾沾自喜。（因為當時的文化主張，誰能為丈夫留後，誰就能得寵）。之後，拉結卻因此妒忌姊姊，但奈何她不生育，於是拉結便把她的使女給了雅閣，要她和雅閣同房，好讓自己的使女為雅閣留存後裔（使女替主人留存後裔，其功勞是歸於她的主母（拉結））．．．總之在雅閣的家庭中，充斥著一種不祥和的氣氛，這樣的情況沒有停止，還漫延到他們的子女身上。（未完，事蹟很長，詳細情況請看創世記29 - 30章及以後雅閣的發展）

讓我們分析一下這個事跡，當中千絲萬縷的關係，其實是有因由：一切是由雅閣用了計謀騙取父親以撒的祝福開始。當初雅閣欺騙他哥哥的祝福，而後來卻被他的舅父欺騙，可謂自招惡果。如果不是他欺騙哥哥在先，他便不會逃難，更不會逃到他的舅父哪裡，淪為受騙者。其次，家庭悲劇，往往都是由爭寵而引起，尤其是多妻的家庭，多妻在舊約中不算是罪，只屬於一種「次等」、「無咁好」的選擇，尤其當丈夫不能做到持平，公平愛惜每一個妻子，那麼多妻便會演變為一種試探。

家人相處要坦誠，這是很重要的，先是雅閣對哥哥不誠實，導致日後逃難而受騙。雅閣可能亦不想「多妻」，但奈何受了舅父的欺騙，先娶利亞，後娶拉結，造就了一個多妻及不和的家庭。

其實妻多不和的例子，早在他的列祖亞伯拉罕已發生，亞伯拉罕娶了撒拉，因為撒拉不生育，於是她便使女夏甲許配給阿伯拉罕，但日後的家庭紛爭亦多起來，先是主僕爭寵不和，後來夏甲更被趕離家園，流離失所，幸而神透過祝福夏甲而改變悲劇。

題外話：可能有人為到雅閣辯解，雅閣是神所揀選的，耶穌基督是從雅閣而出，哪麼他雖然是欺騙，但騙得正確，為何會招至惡果？我答，其實「騙」已是一種不誠實的行為，況且，既然是神的揀選，神當然會有祂的成就方式，而不是用人的不法手段去成就，雅閣的欺騙，極其量表明神只是將錯就錯，聖經立場是反對任何形式的欺騙。

2008-02-23 11:29:41 補充：
小草：本人回答已重申：雅各因為「騙」，而受了應受的報應。本人的立場為「神是公義」、「祂必追討罪」？只是亦相信神會先用環境去提醒人。你看見雅各騙了長子的名份後，際遇坎坷，四處逃難，最後還被拉班欺騙了14年的光陰，難道還不算是神的懲罰嗎？所以聖經記載，做錯事是需要付代價的，並不是廉價恩典。雅各犯錯，已經是錯，只是神沒有立刻審判，還借用環境去管教雅各，希望把雅各調教為合祂心意的人。神不立刻審判而用環境管教的例子，屢見不鮮，例如所多瑪的羅得（貪愛世界最後一無所有）、參孫（因為外邦女子而喪命）等等。

2008-02-23 12:10:29 補充：
拉班是個貪財的人，不但利用雅各對拉結的愛，利用雅各的辛勞來替他致富，當雅各想歸回父家時，拉班卻希望用計留住他，利亞與拉結並不滿意父親利用她們發財，十四年不給雅各工資，後來又十次改了雅各的工價，這種行為她們並不認同。拉結和利亞對雅各說：「在我們父親的家裏，還有我們可得的分嗎？還有我們的產業嗎？我們不是被他當作外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。」 （創 31:14-15）神利用拉班管教雅各，但同時亦用雅各來管教拉班，要拉班明白貪最後都沒有甚麼益處，相反腳踏實地的雅各最後得到一筆可觀的貨財。這是蒙神祝福之下成就的事。

2008-02-23 12:17:47 補充：
聖經的道理，永遠都是容易明白的，並非深奧。維繫家庭之道，少不了的是「坦誠」和「不貪心」，因為欠缺這兩件事，就能破壞家庭的和諧，奪取了家庭成員之間的信任，例如女兒們對父親的不信任，雅各對拉班的不信任，甚至是拉結和利亞之間亦有嫌隙等等。說穿了，其實只是老生常談，但人往往是知易行難，所以聖經不厭其煩地詳細記述雅各和拉班的事蹟，人生要有正確的態度，敬畏神，人才會蒙神祝福。