基督教帶給你的感受

耶穌真 的很可憐 從聖經上可看出耶穌默然行善卻受到社會及宗 教領袖的歧視和傷害 實在太可憐了 。

關於聖經經文充滿血腥暴力問題

一、舊約

1.新娘不是處女，就要用石頭將她打死？

b==1.聖經上沒有這樣說，而是說犯姦淫罪要處死。所以如果新娘犯了姦淫罪就要處死，如果不是犯姦淫罪，而是曾經被人強姦，那就不會被打死。但強姦她的要被打死(如果她已有婚配，如果沒有婚配，那強姦她的要供養她一輩子)。

2.以色列人很重視貞操，因為神是聖潔的，人不聖潔不能見神的面。所以新娘是不是處女，很重要。古代婚姻都是父母婚配的，父母很重視新娘的清白，為了戒姦淫，若是他們的兒子未婚**，就沒話說，若是別人**，就要向對方討罪。==e

2.關於安息日撿柴被處死：因為軍令如山。

b==[出 16:29 你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。」][出 20:10 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；]

因為之前有下這些命令，所以不從者要處死。==e

3.多宗冷血屠城大屠殺
撒母耳記上
15:3現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。
27:9大衛擊殺那地的人、無論男女都沒有留下一個．又奪獲牛、羊、駱駝、驢、並衣服．回來見亞吉。

b==1.[申 25:17「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。[18]他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。]，因當時神在埃及的神蹟已傳開。所以[出 17:14 耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」]。所以以色列人要滅掉亞瑪力人，而大衛消滅的也是以色列的敵人，那時他被以色列王掃羅追殺，逃到非利士人亞吉王那裡受庇護，但缺糧食，所以出此下策，以防消息走漏被亞吉王知道跟他為敵。==e

4.約書亞記
8:25當日殺斃的人、連男帶女、共有一萬二千、就是艾城所有的人。
士師記
9:49眾人就各砍一枝、跟隨亞比米勒、把樹枝堆在衛所的四圍、放火燒了衛所．以致示劍樓的人都死了、男女約有一千。

b==因那些地的人行神眼中嚴重的惡事(見利18:1～23節)，所以神要除滅他們，不容他們玷污那地。[利 18:24「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；[25]連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出他的居民。]所以，[申 20:16 但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；[17]只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，[18]免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。]==e


5.士師記
21:10會眾就打發一萬二千大勇士、吩咐他們說、你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。
21:11所當行的就是這樣、要將一切男子、和已嫁的女子盡行殺戮．

b==這件事是以色列人除滅自己的一族人，因為他們也行了可憎惡的惡事。事件始末見士師記 19章、20章，基列亞比人跟以色列的便雅憫支派是姻親關係，所以以色列人打便雅憫支派時他們不肯參加，害他們損傷嚴重，所以檢討原因時[士 21:8 又彼此問說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？」他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡；] [士 21:5 以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。]。 所以在神前發過誓只好把他們滅了。==e

6.那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。
不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。(利24:16)
祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。(出埃及記22:20)

這些法令要是真施行起來，
一切無神論者、佛教徒、道教徒、回教徒等等，都該被趕盡殺絕。

b==[利24:16]，這是古代以色列國國內的法律，你今天若在新加坡吃口香糖也要被處罰，因為新加坡不准人吃口香糖。違反其他規定的還會被鞭刑。所以你要就不要進去，要就入境隨俗。得罪古代中國皇帝的，會被夷誅九族，那得罪神的只殺那人，誰比較殘忍？[出22:20]，這是針對以色列人說的，因以色列人當時是屬神的百姓。就像古代中國皇帝，人民誰不服從皇帝，誰就該死一樣。==e

2008-02-19 13:46:33 補充：
7.而當《聖經》十誡說不許貪戀別人的奴隸時，顯然也是支持奴隸制的。

b==只能說聖經容許古代的奴隸制度，不能說聖經支持奴隸制度。消極的容許跟積極的支持是有程度的不同。其實這是古代的風俗，像中國的奴才、婢女、下人都算奴隸制度。所以我們要看的是整個摩西律法的精神，這才是要成全的，而不是因地制宜的風俗條文。聖經有歷史、有教訓，讓人因歷史知道人的不足，靈性因不聽神的話而越來越退化，這是正面教導人信靠神必須要的對照，不是要人見樹不見林。==e

好聽的聖歌
還有某些外國神父犧牲一切來台灣做許多善事
讓我感動
但凡事有好有壞
基督教也是
如http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1007062707035這網站舉的例子就是一位信耶穌的婦女摔夫家的神像神主牌等
或者某些基督徒愛以偏概全汙衊佛教道教

我不是基督徒，但是我已經看完新約，目前正在看舊約，但是聖經以目前來說，給我的感覺並不是很好，這不知道基督教或是天主教要如何解釋？
舊約中的神，只要人觸怒他，就毀滅那些族人，並不是基督教說的神愛世人(是有條件的)，跟佛教的普渡眾生差很多呢!
我目前看到申命記，到目前內容充滿了蠻多矛盾的，我有嘗試尋求解答，但是都不是很滿意。
這可能都要我多方求證了!
新約的內容，大多數也不是耶穌基督的話，都是後面的人述說耶穌基督的神蹟(大多數)，但是...感覺很不實際。
也許我沒緣吧!感覺上不是智信，而是有一點迷信。

答：基督徒是耶穌門徒的稱謂，首行於安提阿（徒十一26）。
然而基督教徒就是遵行市面上你所眼見各門各派，不同品牌的基督教的基督徒。兩者看似相同卻是截然不同的。WHY?


全台灣共有多少基督徒?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1608012809248


當你剛進到一間教會，不要太快相信，以為裡面看到的人一定都是基督徒。
其實真正的基督徒在台灣是非常稀少的。是多少？確實的數字就只有神知道。


除了真基督徒，其餘的都是自稱為基督徒的基督教徒。
基督徒：悔改受洗且有聖靈作為印記，且經過艱苦試驗過，仍堅定相信神必拯救，生命在許多患難中，卻不斷倚靠主得勝再得勝的人。
就是這一群蒙了上帝大恩的人，一群在患難中仍能彼此相愛的罪人。
因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。(腓1:29)
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。(弗1:13)


信耶穌與來信基督教？兩者間有何差別。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007020905313


基督徒？基督教徒？兩者之間有何差別？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1106092205672


而基督教徒就是雖然掛著基督徒名號，在教會裡有各樣服事，卻始終在肉體和老我的生命中無法得勝，卻始終想倚靠自己的那一群罪人。
容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。(太13:30)
他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。(路3:17)
把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。(太25:33)
這經文所指的稗子、麥子，綿羊、山羊是指什麼？是指信徒或是亦包括非基督徒呢？


只是你們不信，因為你們不是我的羊。(約10:26)
不信的就當然不是基督徒，經文內所指的當然就不包括他們，而是針對已經信耶穌的人。主才有必要說這些話。因為
你當心裡思想，耶和華─你神管教你，好像人管教兒子一樣。(申8:5)


至於明知上帝為世人的罪，死在十字架上的大愛，卻又堅決不信的那一宗人而言，神卻有一句話是對他們說的。無論他們所倚靠的何種宗教體系制度，結果都一樣。
所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。(約8:24)

「敵基督」一詞在聖經出現凡4次，且均在約翰書信中（約壹二18、22，四3；約貳7）約翰認為「有好些敵基督的出來」是末時到了的標誌。最後還有一位敵基督，同樣是否定耶穌為基督的，將來必會出現。
約翰更進而指出，凡「不認耶穌」的人或言論，其內裏必有敵基督的靈（約壹四3）。約翰在第二封信中又強調，「有許多迷惑人的」將「不認耶穌基督是成了肉身來的」（約貳7），按約翰的說法，「這就是那迷惑人、敵基督的」。
及至啟示錄，約翰以「那獸」（啟十三1-18，十七3、7-17）為敵基督的象徵。這獸不僅與基督敵對，且充滿撒但的靈，假冒基督。此獸（敵基督）雖明明有別於羔羊（基督），卻受多人膜拜，神的選民除外。
帖撒羅尼迦後書二章3節提到「大罪人」一名，也當指那敵基督而言。保羅向帖撒羅尼迦教會宣講基督第二次降臨之道（帖後二1-12）時即強調，在基督再來以前，大罪人必先出現。這人將反對一切對神的敬拜，並且自己宣佈為神（二4），但最後終會被第二次臨世的基督所廢（二8）
耶穌向門徒預言即來的大患難、大迫害，並說這事發生之後，祂將作為榮寵的人子再度臨世（可十三；太二十四，二十五；路二十一）。然而基督來臨以前，先有許多「迷惑人的」和「假基督」出現。「假基督」一語，聖經僅用兩次（太二十四24；可十三22）


那些以屠殺基督教徒為務的早期羅馬皇帝，都曾被看作是有「敵基督者的靈」（約壹四3），或是敵基督者的化身。因為宣揚異端也是敵基督者的一大特徵，所以另一個傾向是把異端邪說的代表人物定為敵基督，如亞流──四世紀的一個教會領袖，因宣揚基督有被造性且遜於神的教義而為當世所不容。
宗教改革家往往把羅馬教皇看作是敵基督，如馬丁路德也時有此議論。時至現代，則又有傾向把某種反基督徒及邪魔影響力的學說或運動看作是敵基督，於是這個概念便由指一個人而轉向指一群人。那些按字義理解啟示錄且堅持千禧年前說觀點的人，一般都認為敵基督必是撒但影響下的一個人物。譬如第二次世界大戰期間，這一派人士即把希特勒或墨索里尼看作是敵基督。
從歷史上看，對敵基督的身分或性質多次費盡心機的指認，已屢次證明為不確了。惟有謹守聖經所言而不妄加附會臆斷，才能避免重犯這種錯誤。
圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/blog/rte/smiley_5.gif

Hobert K. Farrell和Donald M. Lake