狂人日記魯迅讀後感

<<狂人日記>>讀後感

十九世紀末期，正當帝國主義凌虐腐敗無能的清政府，中國面臨被瓜分的危險。所引發的｢洋務｣和｢維新｣等變法圖強，也隨著北洋艦隊在甲午戰爭中的慘敗沈沒汪洋，徹底失敗。這時全國人民活在恐慌之中，在封建壓迫之下只能苦悶低吟。就在這危難之秋出現了一位棄醫從文，以救治中國人心為己任的硬漢子，平地一聲發出雄壯的｢吶喊｣，要把愚弱的民心喚醒，他就是那位｢我以我血荐軒轅｣的魯迅先生。魯迅在他的作品<<吶喊>>中，深惡痛絕地評擊封建禮教。我驚聞<<吶喊>>中最詭異的叫聲──<<狂人日記>>。翻開這本記錄一個人如何被｢人肉筳宴｣逼瘋發狂的｢日記｣，一位住在狼子村，踹了一腳古久先生的流水簿子，想要撕毀封建禮教吃人的歷史的狂人。而他大哥也就是地主，勾結趙貴翁和古久先生這些所謂的紳士們專門剝削農民，就像吃農民的血，所以不許有人毀壞人吃人的封建制度｡狂人正是目擊這一切，並覺悟吃人的不應該，成了異類，成了一個｢狂人｣。至於小孩子們都受到｢娘老子教的｣舊社會罪惡所污染，分不清是非黑白，只知道不服從封建禮教者便是｢狂人｣，未來的棟樑全成了封建禮教的傀儡。

在這篇記錄零碎散漫的日記裏，吃人的大哥懷著｢獅子似的兇心｣和狼子村的人將人挖出的心肝煎炒吃了，以為這樣可以壯壯膽子。事實上這些只憑藉｢狐狸的狡猾｣的一伙吃人傢伙，他們骨子裏卻是｢兔子的怯弱｣。｢狂人｣他不吃人，但｢膽子卻比他們還壯｣，因為｢狂人｣清楚認識封建禮教的毒害，並憤勇面對殘酷的現實。就是這一種信念，為了｢救救孩子｣，魯迅發出了偉大的吶喊號召反對封建禮教私革命。作為一個以筆杆為劍的戰士與社會的黑暗對抗，奮力吶喊把關在封建｢鐵屋子｣裏，｢不久都被悶死了｣的｢熟睡的人們｣全部喚醒，那｢狂人｣也不再只有一個，不再是異類，｢狂人｣也就成了對抗吃人的封建禮教的正氣勇士。

魯迅先生以｢立人為本｣，主張人的獨立。｢狂人｣就是一個典型，面對不公不義和吃人的社會黑暗，不人云亦云，能認清是非黑白並勇於對抗，才能建立祟高的人格。當然，現今的社會裏舊的吃人的封建禮教消逝了，但吃人的獅子在社會階級上仍比比皆是，如那些吃人的奸商和貪官。所以，立人的重要，在於立足社會不被吃掉。學會立人，孩子們才能發育為有血有肉的人。獨立的人應勇氣百倍地責問：｢吃人的事，對麼？｣｢從來如此，便對麼？｣魯迅先生通過｢狂人｣說明吃人是野蠻的,野蠻人才吃人。不吃人了,才能變成真人。吃人的人就給真的人消滅，｢將來容不得吃人的人，活在世上｣。

中國現在充滿前途和希望，不能再續寫<<狂人日記>>的瘋狂愚昧，<<狂人日記>>比｢五四｣運動更早大聲疾呼｢禮教吃人｣，它在歷史上深深打動中國疲憊的人心，至今仍提醒人們不應遵循破舊的封建禮教規條，要愛護同胞和獨立自強。我理解為要在思想上達到立志關愛，在行為上做到求實創新，把一切貢獻國家，續寫中國光輝燦爛的新一頁。

《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。它也是中國第一部現代白話文小說。內容大致上是以一個「狂人」的所見所聞，指出中國文化的朽壞。夏志清說：「我對《狂人日記》確實評價過低，《狂人日記》是魯迅最成功的作品之一，其中的諷刺和藝術技巧，是和作者對主題的精心闡明緊密結合的，大半是運用意象派和象徵派的手法。」 現代人則因時代的變遷,多數都不明白其背後含意。