孔子的資料

孔子簡介
孔子(前五五一 -- 前四七九) 名丘、字仲尼, 魯國曲阜人。 他是中國儒家學說的創始者, 也是古代的大思想家、教育家。 儒家在先秦時代已是顯學, 到漢武帝後, 這個學派更取得思想界獨尊的地位。 中國幾千年來思想文化的傳統都是和孔子的學說分不開。
孔子的精神方向及學說主張
a. 孔子的倫理
1. 仁與忠恕
倫理思想是孔子思想中最核心的部份。其思想核心 -- 「仁」是一切道德價值的中心。 馮 友蘭指出「仁」是「人文性情之真的及合禮的流露」。在孔子心目中, 「仁」是作為統攝義、禮、忠、恕等德行的最高理想, 也是個人修養的最高標準。「仁」是以個人為基本, 而愛人之道就是要拾己及人。
孔子心目中的「仁」, 涵蓋性很大, 包括「孝」、「忠」、「勇」、「禮」及「五德」(則恭、寬、 信、敏、惠)。
「忠、恕」二道便是實踐仁的方法。「忠」, 即盡己(盡個人的責任)及敬事(專注修養自身), 如 此便能「用其力於仁」。至於「恕」即「推己及人」, 消極意義是個人應該「己所不欲, 勿施於人」; 積極意義則在於「己欲立而立人, 己欲達而達人」。
2. 仁與禮
人要達到「仁」的境界, 就需要「禮」。孔子的「禮」指「秩序」。孔子主張以「禮」來規範人的行為, 提但君臣、父子、朋友、夫婦、長幼等五倫之教。為維持社會秩序, 孔子又指出, 禮必須合乎「仁」、否則便流於形式化, 有違禮的原意。
3. 仁與義
孔人明言, 人的內心是存養著「仁」的, 若人不能分辨是非, 陷於罪惡, 便提出「義」。「義」, 即一切符合「仁」的行為的路向, 即指「是非黑白」。但孔子口中的「義」與「不義」是應該與不應該問題, 客觀的現實, 卻直接令人隨波逐流做孔子不得不承認在人的一生中, 存著超越人力所能控制的命。
4. 義命分立
孔子對於客觀的限制, 態度絕不消極, 反而提出「義命分立」, 堅決不受「命」的約束。孔子認為, 重建周代的禮法制度(即「道」是合乎「義」的事, 屬「應該要做的事」, 但這任務的成功與否, 則是「客觀事實」, 並非主觀努力可以改變。人所能負責的, 只在價值是非, 不是成敗問題。
孔子「義命分立」的中心就見於「君子之仕也, 行其義也; 道之不行, 己知之矣」數句, 意則縱使知道「道」最終可能是「不行」, 但我們還是要盡力合乎「仁義」之道。
故孔子再三調人不應受「命」(命運、天命)的限制, 應「行其義」、不應著眼於「成敗」。
a. 孔子的宗教思想
1. 敬鬼神而遠之, 祭神如神也
孔子平時很少談論「鬼神」, <<述而>>篇就記載說:「子不語: 怪、力、亂、神」孔子主張祭祀, 是對鬼神表示誠敬的意思, 至於鬼神是否存在, 則可以不問。所以他認為鬼神應當「敬而之」, 民事應當放在神事的前面, 而鬼神和死的道理, 可以不必細加研究。
孔子對於祭祀, 亦只調人在祭祀中的作用。如<<論語、八佰篇>>說:「祭如在, 祭神如神在。吾不如祭、如不祭」調祭祀的作用是「崇德報功, 慎終追遠」。「祭」是人的行為, 不必在意是否真正的「神」存在。
a. 孔子的政治理論
1. 重建周禮法度, 法先王
孔子指出政治上亦須有合禮的行為, 否則天下便不能治平。他說:「周監於二代, 郁郁乎文哉、吾從周。」故他力倡復古, 以達玫天下為公的秩序, 又主張「法先王」, 希望天下能恢復堯、舜、湯、文、武、周公時代的舊觀。
2. 正名
「正名」是和「禮治」相應的。「正名」意即上起天子、下至平民, 都應安守本份, 名實相副。所以各人要各守自己職責, 不能僭越, 因此提出「君君、臣臣、父父、子子」, 以求各本其名, 各盡其責。<<論語˙子路篇>>說:「名不正則言不順, 言不順則事不成, 事不成則禮樂不與, 禮樂不興則刑法不中, 刑法不中則民無所措手足。」由於除去「實」, 則無「名」可言, 故名必務實。因此「正名」是重建社會秩序的重要一環。
3. 德治與仁政
孔子提出「德治」來治國, 他說:「苟正其身矣, 於從政乎何有?不能正其身, 如正人何?」以及「正其身, 不令而行; 其身不正, 雖令不從。」可見孔子主張道德文治, 認為統治者應「正己然後正人」, 以德治民, 達到「為政以德」的地步。
孔子還把「仁」擴充到政治, 要求君主愛民, 施行仁政。因此孔子反對戰爭, 刑罰。他認為天下有道, 就無須以律法治國, 苦統治者「修己治人」, 以身作則, 教導人民, 國家便會大治。
a. 孔子的教育觀
1. 有教無類
孔子在教育上主張「有教無類」, 教育的對象不應分貴賤賢愚, 而要一視同仁, 開平民教育之先河。
2. 因材施教
孔子的教育方法, 是「因材施教」合乎現代調「適應個性」和「注意啟發」的教育原理。
3. 學思並重
在治學態度上, 孔子主張學思並重, 認為「學而不思則罔, 思而不學則殆」, 又注重技藝教育, 以六藝教導學生。
4. 均衡發展
對於學術的傳授, 孔子教以「文、行、忠、信」四目, 並以「詩、書、禮、樂」教弟子, 故孔子文教, 可謂重視德、智、體、群、美五育的均衡發展。
孔子學說對後世的影響
(a) 政治方面
孔子主張「正名」, 調君臣父子, 各本其名, 各盡其首, 則天下可大治。後來漢儒董仲舒藉著「君君、臣臣、父父、子子」的正名觀念提出的「三綱五常」, 促使漢武獨尊儒術, 更大力提倡政權超然於人民之上, 「五倫」成為中國歷代的社會傳統。
b. 倫理思想方面
孔子以仁孝治國, 忠恕待人的主張, 一直影響中國自漢以後的政治設施和個人修養, 而且刺激了後來孟子「民貴君輕」的民本學說, 故孟子及其後中國思想的方向, 可說大受孔子影響。
c. 教育方面
孔子以沒落貴族身份「修德講學」, 首創私人講學的先河, 又將以往只可得於廟堂的知識, 轉化成人類社會共享的學術遺產, 首開學術平民化的風氣。
孔子主張「有教無類」, 對普及教育貢獻至大。而孔子的「因材施教」及「學思並重」的教學方法, 對後世的教育工作影響亦極深遠, 故被尊為「萬世師表」。
d. 文化方面
孔子曾整理<<六經>>(詩、樂、禮、書、易、春秋), 對中國古代文化的繼承和傳播有很大的貢獻。孔子又以「六藝」(禮、樂、射、御、書、數)教授弟子, 目的為培養成完全的人格。

孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。生於西元前五五一年(魯襄公二十二年)冬，卒於西元前四七九年(魯哀公十六年)夏二月十一日,活了73歲,弟子不下三千.是春秋末期思想家和教育家，儒家學派的創始人。
孔子之父親名叫叔梁紇，在魯國出任陬邑大夫，七十二歲時娶了十八歲的顏徵在，並生下了孔子。孔子三歲時，叔梁紇去世，顏氏移居魯都闕里。在艱難困苦的成長環境中.

孔子（前551年─前479年），子姓孔氏[1]，名丘，字仲尼，魯（今山東曲阜）人，中國春秋末期的思想家和教育家。他是自漢代起中華文化中的主流學說儒家的創始人，孔子和他創立的儒家思想對古代中國及朝鮮等周邊國家有深遠的影響，被後世尊為萬世師表。
家世與生平孔子是魯國人，其先祖乃宋國貴族，為商人後裔。如果把傳說與信史結合起來，子姓孔氏有着顯赫的世系。傳說中的五帝時代，有娀氏之簡狄生契。契的後裔湯建立了商王朝。周滅商後，封紂的庶兄微子啟於宋。微子啟傳位於其弟微仲。微仲後四世弗父何讓國於弟，為宋卿。弗父何後四世孔父嘉，「五世親盡，別為公族」，遂為孔氏。孔父嘉後三世防叔奔魯。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇（名紇字叔梁）。

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有好多關於孔子的事

孔子（公元前551年9月28日－前479年），子姓[1]孔氏，名丘，字仲尼，魯（今中國山東曲阜）人，中國春秋末期的思想家和教育家。孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、至聖先師、萬世師表。孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮、韓國、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱爲儒家文化圈。孔子又與耶穌、釋迦牟尼和蘇格拉底並稱世界四大聖哲。

坎坷的身世
　　孔子(公元前551~前479年)是中國古代最偉大的思想家和教育家。孔子名丘，字仲尼，出生在距今二千五百多年前春秋時期的魯國。他三歲時，父親便去世了，跟母親過著孤苦的日子。

矢志學習
　　孔子十五歲就立志學習，先後做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員。他還專程到周天子的都城洛邑(今河南洛陽)學習「周禮」，又拜見了道家思想的創始人老子。孔子三十五歲時為避亂去了齊國，聽了 「韶樂」之後，完全浸淫在至善至美的音樂境界中，竟然三個月吃不出肉味。


孔子的成就
　　孔子回到魯國後，當了短暫的大官，先後出任小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法)，創造了明顯的政績。孔子五十多歲後周遊列國十四年，到處鼓吹周禮。晚年專門收徒講學，一生教過三千多名學生，其中有七十多名成就了自己的事業。孔子在教學的同時，也專心著書立說，編修及整理了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》、《春秋》等書。直至七十三歲逝世。後人為了紀念他，更為他修建了孔廟、孔府、孔林建築群。

孔子（公元前551年9月28日－前479年），子姓[1]孔氏，名丘，字仲尼，魯（今中國山東曲阜）人，中國春秋末期的思想家和教育家。孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、至聖先師、萬世師表。孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮、韓國、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱爲儒家文化圈。孔子又與耶穌、釋迦牟尼和蘇格拉底並稱世界四大聖哲。

《論語》是什麼書?



　　孔子生前沒有寫過著作，只是在他逝世後，他的學生才把他的言行和教誨輯錄成《論語》一書。2,500多年來，《論語》中很多言論已經成為我們熟悉的格言或成語，如「學而不厭，誨人不倦」、「溫故知新」、「不恥下問」、「三人行，必有我師焉」……等，就連一些旅遊區所用的歡迎詞「有朋自遠方來，不亦樂乎」，也出自《論語》一書呢！

坎坷的身世
　　孔子(公元前551~前479年)是中國古代最偉大的思想家和教育家。孔子名丘，字仲尼，出生在距今二千五百多年前春秋時期的魯國。他三歲時，父親便去世了，跟母親過著孤苦的日子。

矢志學習
　　孔子十五歲就立志學習，先後做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員。他還專程到周天子的都城洛邑(今河南洛陽)學習「周禮」，又拜見了道家思想的創始人老子。孔子三十五歲時為避亂去了齊國，聽了 「韶樂」之後，完全浸淫在至善至美的音樂境界中，竟然三個月吃不出肉味。









　　

孔子生平簡介
2007-10-3


孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。生於公元前五五一年，卒於公元前四七九年。是春秋末期思想家和教育家，儒家學派的創始人。

孔子原是商紂王庶兄微子啟之後，宋國貴族。六世祖孔父嘉因內亂被殺，其子逃亡到魯國，從此子孫後代以孔為姓。孔子之父親名叫叔梁紇，在魯國出任陬邑大夫，七十二歲時娶了十八歲的顏徵在，並生下了孔子。孔子三歲時，叔梁紇去世，顏氏移居魯都闕里。在艱難困苦的成長環境中，孔子以「食無求飽，居無求安」的精神，汲汲於追求知識。他學無常師，好古敏求，不恥下問。大約三十歲左右，孔子已經學有所成；「禮、樂、射、御、書、數」六項技能，樣樣精通。

孔子主張「仁者愛人」，強調「禮」制，倡導「中庸」。從青年時起創辦私學，成為私人講學的先驅和代表，相傳弟子三千，賢人七十二。因而後人尊其為「萬世師表」和「至聖先師」。孔子周遊列國，遊說諸侯，雖屢受挫折卻始終不渝。晚年整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等重要文獻典籍，使中國古代文化得以流傳，光照千古。他的主要思想和言論，保存於《論語》中。

2008-02-14 13:00:04 補充：
如果要最最精簡，只參考第一段便可以了。其餘的你認為有需要才加上也可以。