亞瑟王和他的圓桌武士

亞瑟王(King Arthur)是英格蘭傳說中的國王，圓桌騎士團的首領，一位近乎神話般的傳奇人物。中世紀作家，特別是法國作家，對亞瑟（Arthur）王的出生、他的騎士們的奇遇，以及他的騎士蘭斯洛特（Lancelot）和亞瑟的王后葛妮薇兒（Guinevere）的姦情，都有不同的描述。他是羅馬帝國瓦解之後，率領圓桌騎士團統一了不列顛群島，被後人尊稱為亞瑟王。關於亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎塑造出來的虛構角色也不得而知。大家所耳熟能詳的「石中劍」，是亞瑟王年輕時候所發生的故事；而「圓桌武士」，則是他繼位之後慢慢聚集在他身邊的勇士，最多曾多達一百四十名，其中最有名的要算是葛妮薇兒皇后的守護騎士「蘭斯洛特」（Lancelot）和亞瑟王的表兄「蓋文」（Gawain）。

目錄 [隱藏]
1 亞瑟王的傳說
2 歷史中的亞瑟王
3 相關的文學作品
4 參考書目
5 外部聯結



[編輯] 亞瑟王的傳說
亞瑟王是他的父親潘德拉岡(Uther Pandragon)與別人的妻子所生下的私生子（赤石路代在這裡可能隱喻了知臣的身世），自小就被魔術師梅林抱走，養在另一個武士的家裡。長大後因為拔起了石中劍才得以繼位成為國王，繼位不久後娶了葛妮薇兒皇后。皇后的娘家送來一張具有魔力的圓桌，可以坐下四十位勇士；神奇的是這個圓桌會顯示各武士的姓名，不具有資格坐上的人若硬坐會遭受到可怕的詛咒。而梅林在送給亞瑟湖中精靈之劍之後沒多久，便遭他愛上的女巫囚禁，離開了亞瑟王身邊。

亞瑟王在還年輕的時候，就已經是一個好領袖，他率領各部落在名為巴頓山之役的交戰中一舉擊潰屬於日耳曼民族一支的薩克森人，他還曾與皮克西人、蘇格蘭人與愛爾蘭人發生過戰爭，並創下了所謂的騎士道。亞瑟王每年耶誕節有一個習慣，一定要遇到什麼特別的事情才能開始晚餐，而許多精采的冒險都由這一夜所發生的異事開始。與他的父親一樣，亞瑟王也有私生子，但比他的父親更甚的是，他偷情的對象是他親生母親的女兒，也就是他同母異父的姊姊，除了不德以外還加了一條亂倫之罪。亞瑟王朝末期由於他費盡力氣要所有圓桌武士傾巢而出去尋找聖盃而漸漸衰敗，圓桌武士們大多有去無回。亞瑟王故事其實是非常的哀傷的，他因為長年徵戰在外，將王位交給了姪子與妻子，然而姪子莫桀（Mordred）卻趁機謀反，皇后和守護騎士蘭斯洛特之間的情愫早已是卡美拉城中公開的秘密，但是莫桀煽動幾名圓桌武士在他們兩個趁亞瑟王出外狩獵幽會的時候將蘭斯洛特抓起來，使得蘭斯洛特逃跑。葛妮薇兒被送上火刑台，蘭斯洛特在千鈞一法時救了她，但也因為誤殺蓋文的兄弟所以和他結下樑子。事後蓋文一再慫恿亞瑟出兵緝拿送回葛妮薇兒後逃到法國的蘭斯洛特，莫桀就趁著亞瑟出征時佔領卡美拉城，殺死蓋文並且欲強娶葛妮薇兒，亞瑟王不得不退兵回來爭奪王位，回師的亞瑟被蓋文託夢警告千萬不可與莫桀起正面衝突，然而士兵卻因為長年徵戰早已力衰，因此根本敵不過篡位者的軍隊，於是亞瑟一路退兵，戰場上亞瑟選擇了與莫桀同歸於盡，最後死在阿瓦隆島。

根據傳說，阿瓦隆是亞瑟王的聖劍王者之劍（Excalibur）(或譯為精靈之劍)鑄成的地方，也是亞瑟王最後的長眠之地。亞瓦隆島通常又被稱為蘋果之島，在威爾斯神話中，蘋果乃是天堂的象徵， 因此阿瓦隆島對威爾斯地區的人民來說，其實是具有如天堂般地位的島嶼。

在亞瑟王傳奇中，阿瓦隆島是精靈盤據之地，九位精靈皇后守護著阿瓦隆島，而統領他們的就是摩根娜(凱特琳：他有出現在哈利波特的巧克力蛙卡片上)，在阿瓦隆島上有一張金色的床，據說他可以醫好所有躺在上面的人。亞瑟王曾經重傷，後來就是靠這一張床痊癒。

當時由於精靈之劍的劍鞘被丟棄，因此失去劍鞘保護的亞瑟王在卡姆蘭一役中被莫桀（Mordred）重傷。此時跟隨亞瑟的圓桌武士中只有貝狄威爾（Sir Bedivere）一人倖存。亞瑟要求貝狄威爾將王者之劍投入湖中歸還給湖中精靈，貝狄威爾知道捨棄王者之劍即表示王將逝去；他兩次去到湖邊都未能下決心，而回去向亞瑟王謊稱劍已丟入湖中。但都因未能正確描述劍被湖上夫人收回的景象而被亞瑟識破。第三次貝狄威爾終於將王者之劍投向湖心，這時湖中伸出女人的手接住劍柄，沈入湖中。聽完貝狄威爾回報所見後，亞瑟與世長辭。他的墓誌銘為：Hic jacet Arthurus Rex quondam Rexque futurus，「永恆之王亞瑟長眠此處」。而他的屍首被他的姊妹送往飛龍谷，但是在故事中飛龍谷之墓並不能確定就是亞瑟王之墓。

由於塞爾特人對他的喜愛，不忍見他離去，於是塞爾特傳說中普遍記載，阿瓦隆島僅是亞瑟王長眠之地，他有一天中將復活，而復活之日來到時，他將再一次的統領塞爾特人。


[編輯] 歷史中的亞瑟王

作者：Britton LaRoche. 在 威爾斯 傳說中, 亞瑟王的劍被稱為是 Caledfwlch.亞瑟王傳說的史實性一直被學者們所爭論。有的學派認為亞瑟王在歷史上並不存在，他們中的一些人認為亞瑟王是一個幾乎被遺忘的，凱爾特神話中神靈的人格化。支持這種理論的學者，常常將它聯繫到威爾斯語源學，亞瑟(Arthur)的名字衍生自「熊(Bear)」。他們提出，熊神在傳說中被慣稱為「Artos」或是「Artio」。但是，據我們所知，這些神是被歐洲大陸的塞爾特人所崇拜，而非大不列顛人。

另一種觀點認為，亞瑟是真實存在的人。雖然某些學說提出他是羅馬，或者前羅馬時代的人物，但依照大多數學說，並符合傳統神話的集合，他是生活在公元5世紀末至六世紀初，抵抗盎格魯撒克遜侵略者的羅馬-不列顛領袖。

最近的考古研究指出，在他的假設的生活時期，撒克遜人出現了一次斷代(generation stop?)。他的權力很有可能根植於威爾斯，康沃爾或是現在英格蘭西部的凱爾特族地區。然而，關於他的權力的中心和範圍以及他擁有哪些權力的爭論一直持續到今天。

持這種觀點中最著名的人物 Geoffrey Ashe 和 Leon Fleuriot， 主張將亞瑟確認為Riothamus, "Brettones之王"， 一個在羅馬皇帝Anthemius統治時期活躍的人物。不幸的是，Riothamus Riothamus 是一個我們所知甚少的影子一般的人物，而且學者們並不確定此人所領導的"Brettones"究竟是大不列顛人還是Bretons。他們中的其他人主張將亞瑟確認為 [[Ambrosius Aurelianus，一位贏得了對抗撒克遜人的重要戰役的羅馬-不列顛戰爭領袖，但在傳說中此人活躍的時間要多多少少比亞瑟來得早。 由此，某些人主張亞瑟是AmbrosiusThus的副官，可能接替他成為領袖。

中世紀傳說他是6世紀的戰士，擁護基督教，率不列顛部落擊敗撒克遜入侵者，539年左右死於卡姆蘭戰役，後葬於格拉斯頓伯里（Glastonbury）。有一說亞瑟王是因為被部下背叛，王位被篡奪，最後鬱鬱而終。


[編輯] 相關的文學作品
西元800年左右，威爾斯的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載「亞瑟」這個名字，描述他領導威爾斯人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。在十二世紀，通過蒙茅斯的傑弗里（Geoffery of Monmouth）的文學作品而流行於歐洲。蒙茅斯的傑弗里所著《不列顛諸王史》（Historia Regum Brittaniae）中已略見雛形，包括亞瑟的身世、私生子莫桀（Mordred）叛亂，王后葛妮薇兒出軌，亞瑟死後至仙境亞瓦隆（Avalon）療養等細節（但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現）。法國詩人克雷蒂安·德·特羅亞（Chrétien de Troyes）擷取凱爾特（Celtic）傳說中的幻想成分，加入聖杯的主題創作了五部亞瑟王傳奇、蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事蹟成為重心，亞瑟王反而成了配角。瓦斯（Wace）、雷亞孟（Layamon）等人都曾寫過有關聖杯（grail）的故事。英國作家馬洛禮（Marlory, Sir Thomas, ?-1471）用英文寫的《亞瑟之死》（Le Morte d'Arthur）是最後一本中世紀關於亞瑟的作品，這部作品以散文體寫成，馬洛禮宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考，應是編譯整理自諸多相關文獻，其中也包括英格蘭的民間故事。維多利亞時期這個題材再度流行，重要的作家有但尼生（Alfred Tennyson）的《亞瑟王之牧歌》（idylls of the King）和懷特（T. H. White）的《永恆之王》（The Once and Future King）。

[編輯] 參考書目
馮象， 玻璃島：亞瑟與我三千年，生活·讀書·新知 三聯書店出版(2003) 北京 ISBN 7-108-01780-6

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