創世記是一個預言或是真實的故事?

答：創世記“Genesis”一名來自希臘文的音譯，解作「源頭」或「開端」。聖經希伯來原文的希臘文譯本（七十士譯本），即以此名稱呼這一卷書。創世記一名顯示了此書的內容，同時解釋了其希伯來文原名，即該書的頭一個字bereshith，意謂「起初」。
創世記的作者與舊約五經的作者關係密切。五經是聖經開首5卷書，希伯來文稱為「妥拉」。聖經顯示這幾卷書的作者是摩西。神數次吩咐摩西把不同的事情「寫在書上」（出十七14）；「要將這些話寫上」（出三十四27）。五經說「摩西將耶和華的命令都寫上」（二十四4）；他摘錄出埃及、在曠野的行蹤和路線（民三十三2）；「摩西將這些律法寫出來」（申三十一9）。（這處不能肯定是否指全部5卷書，但至少指申命記絕大部分經文。）出埃及記二十四章7節記述摩西將約書念給百姓聽，那肯定是他剛寫成的書。
舊約其他書卷亦證明五經由摩西寫成。大衛提及「摩西律法」（王上二3）。約西亞時代在聖殿發現「摩西所傳耶和華的律法書」（代下三十四14）。以斯拉天天閱讀「神的律法書」（尼八18；參八1：「摩西傳……的律法書」）。
新約記載耶穌提及「摩西的書」（可十二26；路二十37），並提及摩西的誡命和言論（太八4，十九8；可七10；參路十六31，二十四44）。猶太人亦習慣引用妥拉，認為妥拉傳自摩西，而耶穌也沒有提出異議。
單以創世記而言，可以說摩西既合時機，亦有能力著作此書。也許他是在埃及居留時或與基尼人一起時撰述的。作為眾人公認的領袖，他應該有辦法得到，甚至保管雅各從迦南帶來的任何記錄。他「學了埃及人一切的學問」（徒七22）；而且可以書寫幾種語言，及不同的文字（象形文字、楔形文字及古希伯來文）。雖然以摩西的才幹，書寫創世記，實在勝任有餘，但要記著這並非僅是人為的著作，乃靠神的默示而成（彼後一21）。故此，我們可以肯定地下結論，摩西就是創世記的作者。
關於創世記的作者，自由派認為此書乃編纂輯成，這理論源於一位法國醫生亞實突。他說書中以不同名字稱呼神，顯示文稿來自不同文獻或資料來源。現今仍有人持此說，甚至一些自稱保守派者亦支持這看法。其實神的不同稱謂是反映祂的不同屬性。
德國的高等評鑑學家更把沿用各種文獻撰寫創世記的說法加以申論，開闢底本說，亦稱為創世記作者的JEDP論。對於本書的寫作年代，亦意見紛紜，甚至在贊同摩西為作者的人中，也對寫作的時間持不同看法。
創世記也從神旨意的角度，來撰寫一些人物和事件的歷史。
多年來這兩章在神學與科學方面爭辯激烈，學者一直試解宇宙和生命源頭之謎。提出的許多證據均無法通過科學的考驗，因為科學的定義是：必須能以實驗重造相同結果的，才算是可證實的事物。
不管如何，論及創世之源，創世記一章1節依然是最華美、簡煉、準確的聲明：「起初神創造天地。」祂藉著說話使無變成有（來十一3）；祂一下令，事就成了（創一3、6、9、11、14、20；詩三十三6、9）。
創世的日期無人知曉；對古人來說，時間並不重要。而時間的長短在神眼中亦無重大意義（參彼後三8），祂更注重按旨意定時（加四4：「及至時候滿足」；羅五6：「按所定的日期」）。持自然劃一論的宇宙起源論者（相信自然事物恆常依照一貫模式發生的宇宙研究學者，參彼後三3-7）一直推測宇宙始於過億年前，但創造論支持者卻假定世界只有數千年日子。
為協調地質年歲與遠古已絕種之動物的生存時期，一些釋經者提出創世記一章1節和一章2節之間有一間距，創世記一章2節至二章3節可稱之為第二次創世或新造。以創世7日來比擬地質年代的概念，說服力極弱，可以反駁之處甚多。頭3天和次3天有相連關係。第一日造光；第四日見發光體。第二日造天（稱為「穹蒼」更佳），分開水域；第五日出現雀鳥和水中群族。第三日神造地和植物；第六日造陸地上的動物和人。神依照自己的形象造人（第26節），「比天使微小一點」（詩八5），賦予人權柄管治地土。祂造萬物「各從其類」，每類都獨立而各有分別。祂創造工程的完美，以「神看著是好的」（一4、10、12、18、21）、「神看著……都甚好」（第31節）
希伯來書的作者認清，信心是神的子民和他們中間特蒙選召之領袖們的特質。信心能使一些本來含糊不清和不能確定的事情，變得實在；又使那些看不見的事情，變得確鑿。神的子民因著信，在他們的生活和行為上，比世人更有把握（來十一1）。那一大群如雲彩般的見證人（十二1），以信心見證了神的信實。
信心需用神的話來開啟，並靠著神所賜下、為耶穌基督的主權作見證的聖靈表明出來。

2008-02-05 22:31:21 補充：
若照聖經上看來，地球上有人類記載的歷史約僅有6000年。

聖經中有"外貌年齡觀".

上帝創造亞當兩秒鐘後, 他多大? 當然, 他兩秒鐘大, 夏娃也是.儘管他們在創造後兩秒鐘大, 他們是被創造為成人的, 也就是說, 他的外表是成年人的樣子.而且, 上帝就是這樣子告訴我們祂是這樣子創造, 我們就不能說祂是欺騙.祂是說有就有, 命立就立的上帝.

請思考一下, 上帝怎麼能創造任何一個東西, 它的外表是沒有任何年齡的?假如上帝創造一個原子, 這原子就必需具備它現有的外表.地球可能會"顯得"老了, 因為上帝是以它外表應有的年齡創造的.

以上資料來自:
書名: 基督教信仰經得起考驗嗎?
作者: Bert Thompson; Wayne Jackson
出版: 天恩出版社
電話: 02-2362-5732
傳真: 02-2363-1993

摩西寫創世紀的時代與用意主要寫給當時民智未開的人民看，以第一日，第二日等來表示創世的過程次序及時期，以有白天有晚上來表示時間的飛逝，這是文學、敘述文的描述方式，簡單明確的帶過創世的過程，並不是精準的科學論文，到底每一階段是不是相同的長度，或者各階段有無明顯的分野，這正是考古學研究的課題，就目前以炭同位素半衰期來推斷地球的年齡，或者推斷恐龍化石距今多久，這樣的技術精確度（誤差）有多少，其實仍難確認，如果依照現代科學的說法，太陽系的形成，地球是由太陽爆炸噴出來的物質所形成的，那麼地球的年齡恐怕必須延續於太陽的年齡，以炭同位素半衰期的鑑定方式，也許地球一出生就是45憶歲，那也何嘗不可．

詩40:5 耶和華─我的神啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明。若要陳明，其事不可勝數。

賽55:9 天怎樣高過地，照樣，我(上帝)的道路高過你們的道路；我(上帝)的意念高過你們的意念。

地球上有人類記載的歷史約僅有6000年
地球生成僅有6xxx年＋四天的歷史

隨便一個恐龍骨骼都超6xxx年以上
創世紀　變成　創了世紀大笑話

有一種人也是不吃虧的
那就是不要臉的人

就是看了創世紀
讓我明瞭這世上真的有創造萬物的主
不相信創世紀就算了
反正我信主之後一點也不吃虧
生命改變了

1.若照聖經上看來，大概地球生成僅有6000年歷史。

b==非也！非也！那只是從亞當有歲數以來的歷史年代，而亞當是創世第三日被造，但何時才算有歲數，聖經沒明確說到。會老死的人才要有歲數，所以只能說亞當吃了禁果後開始有歲數，詳細解說請看 http://tw.myblog.yahoo.com/religion-ant 的[聖經疑難]分類的[聖經人類歷史與考古年代問題]一文。==e

2008-02-07 11:37:58 補充：
給"這個時代不需要神"：

創世6日不是一日是24小時，這一日乃剪接的濃縮日，請看 http://tw.myblog.yahoo.com/religion-ant 的[聖經疑難]分類的[上帝是否只用六天造天地及萬物？]一文

2008-02-09 20:32:06 補充：
給喂：

我只能苦笑，的確是因為考古學的科學考據得到的結論，地球上的動、植物都是創世第三日以後創造的，所以只要考古出古代的動、植物化石年代有超過距今7100年+3日的，創世六日的一日就不可能是24小時。當然前提是考古的年代科技有足夠可靠度。否定所有的考古年代科技是一種方法，但科學沒被推翻前，也可能是有某種程度是對的，畢竟已有許多科學可用重複實驗被證實可靠，當世人普遍有這種認識傾向時，我們對什麼人，就以什麼人向他們傳福音。當古代教會否認地動說時，若人依然得救，若考古科學以後被證實不正確，也可以依然因信神而得救，所以還是可以用現代人能理解的方式傳福音。

雖然我個人比較偏信佛教
但我把所有的經書當成百樣人生的縮影
似真似假的傳奇性才能讓書永垂不朽
人生的百態都在因果中輪迴
假如說人類的慾望過多會造成神洪水懲罰
仔細的去分析因果
人因為己慾而破壞地球為因，地球暖化為果，
那我們要承受的果報就是氣候異常
氣候異常這個因，帶來未知風暴，
強烈的考驗所有的生物，
變成達爾文的演化論──適者生存，不適者亡的果。
然後另一個稱霸地球的物種又出現，
假如生物的大滅絕是無可避免的
這樣的無時無刻的因果，隨時有事有可能觸發下件的因，
而影響果來回向自身，
當你把聖經所有的故事一一分析因果
你會知道
人性百態的因果~無限輪迴除非你願意跳脫！