領洗意向.....

是否準備好領洗，只有你自己一個才知道。你可以和你的導師或神父傾談。但是否領洗，是自己做的決定。

如果你擔心你未能了解全部教義，那不用擔心，因為洗禮只是信仰的開端，你還有漫漫長路可以慢慢學習。

如果你還未下定決心，或者你還未能決定自己是否適合了，其實你不介意的話，等多一年也是好事。因為在這一年，你可以重新檢視你自己的意向、生活、信仰等等。

請記得，領洗與否是你個人的決定，但領洗只是信仰的開始，不必擔心領洗後未能馬上成為標準信徒，這是要時間的。但如果你覺得仍未適合或未準備好，等下一年卻是好的選擇。教會現在才問你領洗意向，不是要逼你，而是真的讓你好好想一想自己是否已準備好。

你好！
我是慕道班的陪談員; 我班的慕道者之中, 有選擇領洗, 也有希望下年才領洗的。

如果有猶豫, 你可以和導師或者神父談談, 認清方向, 才去決定。
或者自己反省一下, 是否已決定改正更新, 接受基督, 為自己生命的主宰。這不是一個輕易的承諾, 因此你的謹慎和認真是非常重要而難得的！

即使決定再多上一年慕道班, 或者下年才再決定是否領洗, 最重要是你全心皈依基督, 決定跟隨祂！

主佑！

「因為作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。」（羅2:28-29）我們知道，一切禮儀都分「裡面」（靈意）和「外面」（儀文）；「裡面」屬靈的才為重要，「外面」屬世的只能用作表徵或見證，甚至沒有機會作這樣的表徵之時，這些表徵都可以取消。
　　浸禮也是如此──浸禮本身不能帶給人甚麼實在的祝福或效力，乃要受浸的人明白其靈意，並且從內心作出相應的見證，才為有意義。因此，我們認為怕受浸或不肯受浸的人，是未得救的人，因為如果他是真心信主的，他應該會很高興，藉受浸來表示與主聯合才對；凡未清楚得救而受了浸的人，在清楚得救之後，應該再受浸，因為他先前的受浸是沒有任何意義的；行灑水禮或受浸時不明白的人，因為其表徵不清楚或不準確，都應該再受浸；重病臨終的人，我們若不能為他施浸，就不要為他施行灑水禮，因為不能用不準確的表徵來欺騙他的良心；亦不應過份強調儀文，叫信軟弱的人以為，非受浸或受洗就不能得救。其實只要真心信主，並立志與主聯合，像浸禮所表徵的就已經足夠了。這樣的人，教會可以為他按手禱告，宣告接納他為弟兄，歸入主的名下就可以了。因為那個與主同釘而信主的那個強盜，主也沒有要求他受浸，就直接告訴他：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路23:43）
　　當然，主耶穌吩咐我們施行的只有一個禮，就是「浸禮」。可是，等到教會在主後三百多年變成「國教」，又從「國教」漸漸演變到主後590年，變成「天主教」之後，靠聖禮得救的觀念已經形成。那時，人們認為，「聖水」可以救人，只要灑一點點在人身上，就已經有足夠的效力叫他得救了。於是灑水禮漸漸流行於整個歐洲，所有出生的嬰兒都接受了灑水禮，都成為天主教徒。既然如此，傳福音和信心就變成不需要，因為人人都藉「嬰兒洗禮」得救了。
　　馬丁路得所推動的宗教改革，目標只為恢復「因信稱義」的真理，路得並沒有活得夠長時間去改革洗禮，恢復為浸禮，倒是後來浸信會的基督徒，以千萬人的性命換取改革洗禮成功，重新按聖經真理來實行浸禮。之後，所有後期改革的教會，都以浸禮為準。
　　可是，時至今天主張洗禮的教會仍然沒有改進，他們還是為灑水的洗禮爭辯，認為「洗禮」源於舊約「灑血」（出24:6, 8﹔29:16, 20）和「灑除罪水」的儀式（民8:7）。又指出，那個在迦薩路上遇到腓利的埃提阿伯太監，因為信了主便問腓利說：「看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢﹖」（徒8:36）迦薩是通往埃及之路，所經過之地都是沙漠，那裡會有足可以浸過一個人的水，可以施行浸禮呢？因此推想，太監所謂「這裡有水」，意思只不過是遇到雨後路上有多少「積水」，就要求腓利為他施行「洒水禮」而已。
　　我們認為，這樣的解釋是站不住腳的，因為今天的洗禮，既不是「灑血」，也不是「灑除罪水」；施洗約翰也不是祭司，沒有資格為人「灑血」或「灑除罪水」。倘若腓利為太監行的只是灑水禮，太監的駱駝隊決不會缺乏飲用的水，只要取少許水，就可以為多人施洗了，何須要下車，用路邊的「雨後積水」來施洗呢？再者，根據地圖顯示，迦薩路上確實有一道小河可以施浸。正如約翰福音所記載的──「約翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸；因為那裡水多，眾人都去受浸。」（約3:23）如果約翰施行的是灑水禮，何須要在約但河「水多」的地方才施洗呢？隨便在井打一桶水上來，就可以為上千人施洗了。經文的意思分明是說，約但河有一些地方仍嫌水淺，所以找到一處「水多」，才方便為人施浸。
　　洗禮對與不對，最重要的爭辯還是那一樣能表達出聖經所說明的真理，保羅明明的說：「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」（羅6:4）筆者認為，只要一個人沒有偏見，他的良心就必定會告訴他，灑水禮絕對無法表達與主同死、同葬、同復活的意義來，只有浸禮才能表達。所以這是很清楚的，無須辯駁的真理。

你想清楚先好領洗

但領洗完會令你有所改變，以下是個實例：

我是在二零零一年的復活節時領洗的, 即是我領洗了還未夠一年。回想起過往的一年參加的慕道班, 真是令我學到不少東西, 最起碼是我能堅持每一個星期日的早上都願意起床去參加慕道班和參與彌撒。其實今年我能領洗真是十分開心和興奮, 首先是因為其實我之前也在外校和學校參加過慕道班, 但最終都未能領洗。而參加了教研的慕道班後, 我幾乎每星期也在倒數。很幸運地在今年真是可以領洗, 成為一個新人, 一個基督徒。
回想起當晚的情形, 真是畢生難忘, 那天我很早便起了床, 到了四五時左右, 我已梳洗完畢, 整裝待發地踏出了家門。由家走到學校的腳步是沉重而又開心的。因為我十分緊張, 不知道在儀式裡會不會有所出錯。那天我覺得簡直就是我的婚禮。聖堂內很多人, 他們是為了我們十九個新人做見証, 見証我們如何脫去舊我, 重新做人, 一生承諾跟隨主耶穌基督。那天, 我還意外地收到了很多禮物和恭賀的說話, 我從來不知道領洗是有禮物收的, 想起那天真是令我回味無窮。