日本傳統家庭同重男輕女

日本傳統家庭：
丈夫高於妻妾、父母高於子女、子女中間嫡長於高於其他子女、男性高於女性。家庭中的這種身份等級與各家各戶之間所產生的等級緊密相關。

制度是父權家長制，家長權受法律保護。家庭中的權威首先是家長，其次是父親，再次是丈夫。這種權威被視作為儒教所說的“天”，父與“天”同樣絕對和神聖，因此要絕對服從。家庭成員與家長的關係是權威與恭順的關係，一方只行使權力，另一方必須承擔義務。

具體地說，在家庭中，父子之間、夫妻之間、兄弟姐妹之間存講著明顯的身份差別，家庭中的每一個成員都要十分清楚地意織到自己的等級地位，服從於家長的權威。對父母要孝、對丈夫要貞，是家庭中必須要遵循的道德規範。對父母的恭順和服從是日本儒教道德的基礎，同時也是日本家庭道德的基礎。子女對父母孝就是報父母恩，孝的義務是以恩為前提條件的。父母對於女的恩，具體表現在養育、保護和財產的給予上，所以子女的孝要反映在對父母的絕對服從、服務和贍養上。在把家庭中的權威視為“天”以及受恩盡孝這種倫理道德的規範之下，家長的權力是絕對的。從某種意義上講，是這種家長制一直維持著日本的家庭制度。

重視，“家”的觀念自然導致家長地位的絕對化。家長既是“家”的繼承者，又是家產的管理者，對家庭成員具有絕對的權威。全家以家長為核心祭祀祖先，經營家業。勞動所得全歸家長管理，日常開支雖由家長的妻子用領得的“小錢包”來應酬，但非日常開支和家庭成員的零用錢等都由家長掌握。家長的權威在生產和消費兩方面得以實現。在家庭內，家庭成員充分意識到自己的身份等級，完全服從於家長的權威。這種支配與服從的關係被認為是儒教倫理的忠孝之道。在一般農民和小商業者家庭當中，家長的權威並不像武士家庭和地主家庭那麼絕對，但同樣是家庭的核心。

在長子繼承制之下，長子在家庭中的地位明顯高於其他子女，在家長、長子和其他家庭成員之間存在著一種類似于封建主從關係的關係。過去日本有這樣一種說法：老大嫁人，老二繼一家，老三防萬一。意思是說，先生一個早晚得嫁出去的女兒，她可以幫助料理家務。然後生一個男孩，作為長子繼承家督；為防備萬一長子夭折後繼無人，還要生一個男孩保險，那就是老三。

這種說法表明了子女在家庭中的不同地位。一般說來，長子在家庭中所受的待遇不要說與女兒相比，就是與次子、三子相比也大不一樣。在許多地方，長子被稱為“頭子”，而次子、三子卻是“吃冷飯的”。特別是在農村，長子作為繼承人在家繼承家長的地位，同時負擔家長夫婦的老後贍養，而次子、三子則有的從本家分得少量的土地和資產，作為分家另立門戶，有的則成為商店的夥計、工廠的工人或隨手藝人學徒，在農業之外尋求生路。這種長子繼承制一方面帶有封建色彩，造成家庭成員之間的不平等，但另一方面它又在日本近代化的過程中促進了農村人口向城市的流動，為日本的工業化提供了人力資源。

日本傳統女性必須承擔起家中所有雜事的負擔，也會失去所有的空閒時間。至於照顧者的角色方面，日本女性不只得照顧自己的父母的雙親，也要照顧婆家的雙親，兼要撫養小孩。