孫中山與香港的關係?(急救)

孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統治，建立民國政府的革命家之一。由於孫中山早年即接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，有醫生學歷，在中國內外都享有知名度；是故被多數外國人視為革命領袖。而在國內，多數革命者也認為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義後順利被選為臨時大總統。

孫中山去世後，蔣介石領導他創建的國民革命軍進行北伐，在名義上完成中國的統一。由於當時參與革命的主要領導人物，特別是蔣中正、汪兆銘（汪精衛）兩人，均為孫培育出來的領導人物，故當時的國民政府當以孫為最高的精神領袖，並推舉三民主義為治國的最高指導。1937年中國抗日戰爭爆發後，孫成為蔣中正之外，凝聚全國向心力的象徵人物之一。國民政府與旗下將領也往往以「保障孫總理的革命成果」為號召，鼓動人民建設和將士作戰。因此到戰爭中後期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。

對於孫中山的歷史貢獻分析，主要是認為孫中山確係近代倡導共和革命，成功組織成分複雜的各種反滿勢力，並注入西方現代政治理論與憲政思想成分的領導人。而孫中山雖亦重視掌握領袖權力，但較具理想色彩，較能為制度建設之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據，但使用之手段較為溫和，善後措施較為寬容，不採徹底剷除之作法，與蔣介石或毛澤東等強調組織紀律而嚴厲懲處反對者不同。

孫中山亦為中國政治經濟現代化之重要階段性人物。孫中山較全面地整合了近代西方資產階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權（選舉、罷免、創制、複決），權力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認為有必要保留的中國傳統制度機構——監察權與考試權，形成五權憲法學說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產主義派對中國未來建設的深入探索。而孫中山在其中採取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。

清末的革命團體普遍只有鬆散的組織，多數革命起義事實上並非直接由孫中山所領導，而是由黃興籌劃與統帥，時人也多將孫黃兩人並列。至於革命黨內，認同黃為實際領導革命的黨人也不在少數。可惜的是1928年國民政府北伐後，黃的人馬被逐漸排除在中國國民黨之外，黃的貢獻則長期遭到忽視，直到1990年代才重新受到兩岸三地重視。孫中山政治生涯中，因固執以致與同志反目。例如同盟會時代之章太炎、中華革命黨時之黃興，皆曾為孫之股肱，而後來反目不相往來。此外，孫對革命的奉獻也許很大，但未必如官方所說般遠遠超過其他革命人士的貢獻。但不可否認孫中山在倡導革命思想，組織、領導革命團體都是處於領導者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻也為多數人所認同，只是有些人認為他不應該被稱為國父。

孫中山所提出的三民主義亦遭到一些負面評價（詳見三民主義條目）。一些人認為，孫中山在民國建立以後，有多次作為未能貫徹民主、自由、法治等精神，例如：二次革命時力主使用武力使中國出現分裂。當時宋案未有證據證明是袁世凱指使，袁黃也力主有司法途徑解決。惟孫文一口咬定袁為元兇，指非用武力不可，從此開展了民國多次內戰的先河；護法戰爭時召開非常國會的合法性；組織中華革命黨採行秘密會黨形式，皆存在曲解、損害民主及法治的表現[8]。「凡於革命軍未起義之前進黨者，名為首義黨員；凡於革命軍起義之後、革命政府成立以前進黨者，名為協助黨員；凡於革命政府成立之後進黨者，名為普通黨員。」「革命成功之日，首義黨員悉隸為元勳公民，得一切參政、執政之優先權利；協助黨員得隸為有功公民，能得選舉及被選舉權利；普通黨員得隸為先進公民，享有選舉權利。」「凡非黨員在革命時期之內不得有公民資格。」諸如此類的規定，充斥著整個黨章。而後孫中山因為不滿西方列強不支持其廣州政權，黨內實行集權之外，轉向師法列寧俄國，推動聯俄容共，國民黨組織機構採行列寧式體制，遭到黨內反共右派與黨外西化民主派頗多批評。孫中山逝世時有三份遺囑，其中一份遺囑乃是致函蘇聯。中國國民黨也曾於第一次代表大會後，甚至考慮國民黨加入共產國際，只是未為莫斯科同意。

另有一些研究認為孫中山對日本的態度有權宜投機的嫌疑[9]。孫中山為換取日本支援革命，曾主張把中國東北，也就是滿族的發源地——滿洲，讓給日本。此種看法與內地十八省「驅除韃虜」後放棄滿蒙西藏的情緒相契。（革命黨在長江中游等地使用之旗幟即為十八星旗)然而此類主張雖然在辛亥革命前後的革命組織中相當普通。孫中山為討袁，企圖爭取日本反袁。曾在致日本有司小池張造私函中提出與二十一條相匹敵之不利條件。孫中山革命時期曾頗受日本友人資助，流亡時也曾避居日本。建立共和後企圖推動中日合作，曾首先提出大亞洲主義，成為日本大東亞戰爭的思想根源之一。惟此一戰略後來不受日本日趨激進的擴張派勢力歡迎，孫中山轉向俄國。

有些人認為，當其時之中國落後，幾不具備對外進行平等互利外交的談判資本，許多權宜之計實為不得已的作為。歷史上例如李鴻章的中俄密約，重慶與延安對德蘇互不侵犯、雅爾塔協定、蘇日中立友好條約、外蒙古爭議性的公投獨立等等的沉默，國民政府為求美國支援的讓步，人民共和國政府為保證蘇聯支援的讓步，皆為類似案例。

孫中山先生與香港

孫中山先生的革命思想孕育於香港，他的革命事業亦與香港關係密切。

1883年，孫先生從檀香山返國時首次途經香港，這次雖屬過境性質，但香港的市容、城市建設及衛生管理都給他留下了深刻的印象，為他日後赴港求學奠下了契機。同年秋天，孫中山先生再次到香港，先就讀於拔萃書室，後轉赴中央書院(即今皇仁書院)肄業。1883-1885年中法戰爭期間，孫先生正在香港就學，香港華人為抗議法國侵略而拒絕給法國貨船卸貨，以至各行各業的罷工、罷市等舉動，對照於滿清政府的屈辱求和，進一步萌發了他的革命思想。

1886年夏，孫先生入讀廣州博濟醫院附設的醫科學校。次年，他得悉香港西醫書院的開辦，認為該校的課程較完備，而且香港的言論較自由，方便鼓吹革命，於是他再次回到香港讀書。1892年，孫先生更以第一名的成績畢業。孫中山先生在校期間，交遊至廣，尤與楊鶴齡、陳少白、尢列朝夕相處，倡談革命，被時人冠以「四大寇」的稱號。

孫中山先生自香港西醫書院畢業後，曾在澳門及廣州行醫，直至1894年在檀香山成立了興中會。由於檀香山遠離中國，未能發揮革命基地的作用，於是孫中山先生等人先後回港，並於1895年2月12日在中環士丹頓街13號「乾亨行」成立了香港興中會總會。入會者除四大寇外，尚有孫先生的好友如鄭士良、陸皓東及區鳳墀，以至香港輔仁文社的楊衢雲、謝纘泰等人，由楊衢雲出任會長。新會員黃詠商及余育之亦為革命起義提供了不少經費。

香港興中會總會成立後，曾於1895年和1900年分別在廣州及惠州起義。1896年3月4日，香港政府藉口孫中山先生的革命活動危害本地的治安與秩序，禁止孫先生在香港居留活動。由於孫先生未能在香港登岸，只好多次乘船進入香港水域，在船上會見及指揮在港的革命黨人，並於1899年派陳少白回香港創辦第一份的革命機關報 ─《中國日報》。1905年同盟會在東京成立後，孫中山先生繼續以香港為起義的策源地及海外籌餉的樞紐。從此至民國成立前，孫先生領導的革命起義，便有多次直接透過同盟會香港分會及南方支部統籌策劃。

1911年辛亥革命爆發時，孫中山先生正在美國宣傳革命及籌募經費。同年12月21日，孫先生在返國的途中路經香港。民國成立後，他仍多次進出香港。其中最廣為人知的是，孫先生於1923年2月17日重臨香港，次日與港督司徒拔午宴，並於20日到香港大學作公開演講。1924年11月14日，孫中山先生在北上共商國是時途經香港，最後一次踏足香港的土地。

由於孫中山先生一生與香港關係如此密切，香港孫中山博物館的成立意義深遠。

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