”基督教”害得我很淒慘

答：這個問題必須要你自己答。
現在提到”基督教”，一般人立刻想到市面上所看到的各門各派的基督教會、召會、聚會所或者是天主教。然而耶穌基督降世，33歲被釘死在十字架上，其目的真的是為了建立”基督教”嗎？
使徒行傳中對基督徒的稱呼（徒九2，十九9、23，二十四22）。早期，基督教被稱為「道路」。
早期跟隨基督的人（包括個人和整體）的各種名稱。基督教時代初期，教會是統一的，教派的名稱如浸信會、天主教會等，尚不存在。各地方教會也沒有甚麼特殊的名稱，只是以地名辨別，如「以弗所教會」、「哥林多教會」等
基督教絕非一種抽象的信仰或學說，而是一條生命之道。對教內教外的人來說，這信仰是一套嶄新的立身行事的準則，以耶穌的言行為榜樣。因此，不久便有了「這道」的代稱；基督徒便也稱作「信奉這道的人」。當基督教運動發展到敘利亞的安提阿時，福音便突破了猶太人的範圍而開始達於廣大的外邦人了。福音運動標誌著基督教已不再是猶太教的一個宗派，而是一個嶄新的、獨立的宗教了。早年的基督徒未必喜歡這名稱，卻也無可奈何地沿用至今。新約用「基督徒」一詞總共不過3次：使徒行傳十一章26節記該名的緣起；使徒行傳二十六章28節記亞基帕譏刺保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊」；彼得前書四章16節則鼓勵信徒，莫因作「基督徒」受苦而感到羞恥。嗣後，直到主後二世紀，才有安提阿的主教伊格那丟稱信徒為「基督徒」。羅馬總督皮里紐（彼得前書所致者即皮里紐轄區內的教徒）上呈他雅努皇帝的書函，提及審訊「基督徒」的情況。從那時開始，「基督徒」便由綽號而漸成為正名，由「罪名」而成為榮耀無比的稱號。還有何名能比自宣為基督的信徒更加榮耀呢？
基督徒的使命是去愛人，正如同愛基督徒所信的耶穌基督一樣。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。 (太22:40)
但是基督教尤其是天主教對異教信仰妥協的情況就蠻嚴重的。中古時期的天主教教義，有些甚至達到接近異端的程度。
羅馬天主教梵諦岡第二(the Second Vatican Concil)否認只有靠耶穌基督才可以得救的聖經真理。二十世紀梵諦岡最大的世界性的普世大公會，裡面有一條寫道：「除了耶穌以外，人還可以在別的地方，用別的方法也可以得救。我們不能否認基督以外還有得救的可能。」
這是梵諦岡第二最離經叛道，最違背聖經的一句話！
「受難記」是一個保守派天主教徒製作發行的，他就是反對梵諦岡第二這種教義的。他是相信只有耶穌基督，人才可以得救。當這部片演出的時候連教皇看了都深受感動！
如果他得受聖靈的責備就更好了，因為梵諦岡第二不是完全忠於聖經的。使徒信經裡面說：「在彼拉多手下被害，被釘十字架，第三天復活。」猶太人看到可以偷笑「反正耶穌又不是我害的，是被彼拉多害的。
http://image.wenweipo.com/2006/09/17/gj0917y.jpg
http://www.renminbao.com/rmb/article_images/2005-4-25-050425laqingge2.jpg
http://www.renminbao.com/rmb/article_images/2005-4-25-050425laqingge6.jpg
梵蒂岡一直和台灣有建交，它是歐洲目前唯一堅持和台灣不斷交的國家。令中共沮喪的是，梵蒂岡從來不主動斷交，而它又是全世界各國尊重的國家。
梵蒂岡全名叫梵蒂岡城國（The Vatican City state），是世界上面積最小的國家，僅為0.44平方公里。梵蒂岡在拉丁語中意為“先知之地”。
1929年，意大利政府同教皇庇護十一世簽訂了“拉特蘭條約”，意大利承認梵蒂岡為主權國家，其主權屬教皇。梵蒂岡為中立國，其國土神聖不可侵犯。梵蒂岡沒有軍隊，也不需要軍隊，自梵蒂岡建國以來，任何戰爭到了國門就停止了。這也是無神論至上的中共所不可理解的。
基督教派系太多了又有教會又有召會~我該相信哪一邊?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1008012800147
由使徒保羅一生致力的教會開拓之典範，來評鑑家庭教會之可行性。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1405110704811
保羅建立教會的模式和今天各基督教派有何本質上的不同呢？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?
你如果不瞭解聖經真理，耶穌並祂被釘死在十字架上其目的和意義，即使固定去任何教會聚會坐禮拜多年也皆是惘然！會更加茫然！
信耶穌與來信基督教？兩者間有何差別。(贈20點)
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007020905313

2008-02-06 13:35:30 補充：
保羅建立教會的模式
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306040503691

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三位一體的簡說：從以下經文就能明白，人子耶穌的靈是從天父出來的，就像保惠師是從父出來的真理的聖靈。所以子包含於父，聖靈包含於子。

[約 7:28 那時，耶穌在殿裡教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從那裡來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，[29]我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」]

[約 8:23 耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。]

[約 16:27 父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。[28] 我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」[29]門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。[30]現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」]

[約 17:8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。]

[約 15:26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。]

按：所以，聖子是從聖父出來的。

[啟 1:17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，[18]又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。]

按：聖子與聖父是都是初都是終。因聖子是從聖父出來的。

[出 3:14 神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」]

[賽 41:4 誰行做成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我耶和華！我是首先的，也與末後的同在。]

[啟 1:8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希利尼字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」]

[啟 22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」]

[啟 21:5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」[6]他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。]

嗯...我會為你祈禱，求天主賜給你智慧。

至於如何救世人？天主自有安排，不用勞煩你費心，也不須為此擔心；若你自認是被召選的，應該是求問天主，而不是來知識+求問大家。

要記得背起自己的十字架跟隨祂就夠了。

Hi Saint
會長告訴我們我們不能去批評別的教會
我們也沒權利去論斷對跟錯喔
我們只要告訴他們我們所知道的答案而不是去說你們錯 我們對
我們要牢記先知們的教導

請問你是因教會說的你聽不懂所以來這裡問嗎?還是什麼啊我不懂.

你錯了.神是三位三體.你之所以看到牠們辯來辯去的.原因就是.因為牠們都不是耶穌基督後期聖徒教會.

天"國語"喔，

~!@#$%^&*()_

有個人很樂觀相信有電
就拼命要証明
結果給他發現了

我們基督徒都是沒藥可救的樂天派
相信有 神
我們每天都有新的發現 祂的存在
你是否改變一點關念換個角度來看
世界會更好

我很認真的讀，但我真的看不懂！

你終於想通了～

可不可以請你解釋清楚一點你要問甚麼？我不太懂你的意思。