b==無花果結不結果子，可從不是採收果子的季節就看出來，因為無花果必須先結所謂的青果(每年12月到次年三月間)，青果其實不是果子，而是讓無花果樹的花開在裡面的地方。所以從三月到六月間若樹上看不到青果，就不可能在六月採收的季節結果子。==e
以下節錄自
http://tw.myblog.yahoo.com/religion-ant 中[聖經預言]類的[無花果樹的預言]：
一 、『無花果樹受咒詛』的預言解析
這段行動式的預言，其背景大略如下:有一天早晨，主耶穌從伯大尼出來，前一天晚上他就是在伯大尼過夜，這裡就是馬大、馬利亞和拉撒路的家。但是當祂從伯大尼出來時就餓了，遠遠的看見一棵無花果樹，樹上長滿了葉子，然而祂在樹上找不到任何一點的果子;所以祂就咒詛那棵無花果樹說，從今以後永遠沒有人吃你的果子，門徒也都聽見了;以上就是這件事情發生的經過。
神對以色列的期盼
首先應當記得，在那一天早晨，主耶穌剛從伯大尼之家出來，在這個家中有馬大的事奉，也有馬利亞的奉獻;而馬大的事奉，向來是高標準的事奉，一定要事奉到我們的主完全滿意為止。正因為馬大有著最周全的服事，主不可能從馬大家裡出來而沒用早餐;然而這裡卻說主耶穌餓了，可見那絕對不是生理性的，而是比外在的饑餓要更深一層的不滿足。可見主耶穌所面對的這棵無花果樹，不僅僅只是一棵普通的無花果樹，如果只是物質上的無花果樹，也許我們要說馬大沒有伺候好我們的主，所以他一出來就餓了。
既然我們清楚這次主耶穌餓了，不是生理性的饑餓，可見這棵無花果樹富有寓意或代表性。如同前章所述，無花果樹在聖經中乃是代表以色列的四方面，而主乃是栽種這棵無花果樹的主人，所以祂要在這棵樹上找果子，也就是說祂對於以色列有所期待。當初神為什麼揀選以色列人，神為什麼把那塊地賜給他們，乃是對他們有所期盼:指望在無花果樹上能夠找到果子。從舊約士師記我們可以看出葡萄樹的特點是酒，橄欖樹的特點是油，而無花果樹的特點是結出甜美的果子。(士九:8-13)
在聖經中神對每一種植物都有祂的最終目的。例如:葡萄也結果，但是葡萄的果子不是神對它最終的目的，而是葡萄經過酒搾，最終成酒，神才滿願。對於橄欖樹，神最終的目的是油，而對於無花果樹乃是果子。所以首先我們必須明白整個以色列在神的面前乃是一棵無花果樹，當時擺在主耶穌面前乃是一棵長滿葉子顯得相當茂盛的無花果樹。那時以色列已經有久遠的歷史，悠久的文化;再加上莊嚴華麗的聖城和金碧輝煌的聖殿，此外還有完整的祭司體系、層層的祭祀禮儀，猶太教在各方面都已達到相當的規模。面對著輝煌的聖殿，有一次門徒不禁讚嘆說:「看哪!這是何等的殿宇!這是何等的石頭!」。這一切在主耶穌的眼裡，就好像一棵長滿葉子顯得相當茂盛的無花果樹。但問題是:無花果樹的特點不是它的葉子，雖然它的葉子有許多用處，葉子多而且大可以提供亞當和夏娃編製裙子遮羞，又給拿但業一間露天的書房。凡此種種，證實無花果樹葉子雖有用處，然而神對無花果樹的最終目的不是這些、而是果子!
就著以色列的發展史而言，果然如同無花果樹生長的過程。以色列在大約公元前六百年曾經被擄到巴比倫去，又轉到波斯帝國的鐵蹄之下，然後遭到希臘大帝國的蹂躪，最後飽受羅馬大帝國欺壓，歷經好一個漫長而又寒冷的冬天。根據成長的原則，以色列經過了多多少少風雨飄搖的歲月，到了主耶穌第一次來的時候，不僅應該有葉子，更應該有果子才是!但是很遺憾，祂來到自己的地方，自已的人卻不接待祂。我們的主在地上，找祂最多麻煩的就是法利賽人、文士、祭司長等等。嚴格說來，這些人是代表整個猶太教棄絕主耶穌，最後這些人聲嘶力竭地喊著說:．「釘祂十字架!釘祂十字架!」難怪主耶穌到了那棵無花果樹下找不著果子、卻滿是虛有其表的景況，祂就咒詛那棵無花果樹。主要搖醒他們，不要對自己著迷:與其不結果子，還不如乾脆從根全部枯乾了吧!那棵無花果樹，果然沒有多久就枯乾了。
預言的應驗
現在我們不禁要問的這一段行動式的預言馬可福音十一章12節至14節什麼時候應驗的呢?就是在主後七十年，羅馬將軍提多太子就率領大軍圍攻耶路撤冷，沒有多久以後聖城就淪陷了，然後聖殿是一塊石頭不留在一塊石頭上，從此以後再過不久，以色列就正式的亡國了，果然無花果樹是連根全部枯乾了。後來經過了一千八百多年，一直到一九四八年以色列才復國;換句話說，現在經過了冬天，再到了春天樹枝發嫩長葉的時候;漸漸地夏天的腳步已經逼近了。這就準確地應驗了主耶穌的另外一個預言，也就是馬太福音二十四章論到「無花果樹發嫩長葉」的那一段。
2008-02-05 16:51:29 補充：
所以，雖然聖經有少數文字上的錯誤，但是聖經還是無誤的，因為聖經的預言都應驗，證明聖經是神所賜，是有真理的，所以聖經無誤的定義，不是聖經不影嚮真理的文字無誤，而是聖經藉文字所闡述的真理無誤。而聖經真理的堅立，不是靠會叫人死的字句，乃是靠聖經上神的預言應驗無誤(林後 3:6)。
2008-02-05 17:05:07 補充：
人只要想一想，兩千多年來，不信的人對聖經百般的挑剔，找得出的錯誤也就那幾處，而那些錯誤對聖經真理的闡述毫無影嚮，因為神會保守祂的話的緣故，所以有聖靈的聖經作者，不會有真理上的錯誤，但可能有文字上的錯誤。但兩千多年來挑戰聖經的人，也只找到少數的文字錯誤，而且有大半很可能是抄寫的錯誤。
2008-02-05 17:28:05 補充：
>>[聖經既然可以成為引導世人的最終經典，為何神不親自執筆，反到要經過使徒的手呢??]<<
b==因為神造人是要作事的，不是造來當少爺的，所以神只寫了十誡的石版，其餘的就讓人類自己動手，但讓聖靈引導他們，如果有聖靈引導還做不好，人可以休矣！何必有人？==e
2008-02-06 10:56:20 補充：
給知識+正解：
第一章(創１：２３)：天地光--空氣水--植物--日月星--動物--人（有男有女）
第二章(創２：７)：天地--男人--植物--動物--女人
神創論者是試圖用 創世紀 來代替進化論的，
但這第一章和第二章自相矛盾，不知道我們應該相信哪一章？
b==紅螞蟻解說：是這樣的，有兩次造人，創世第二章是補述亞當的被造。(詳細請參閱[該隱的老婆是從哪裡蹦出來的阿]一文。
http://tw.myblog.yahoo.com/religion-ant)==e
2008-02-06 11:01:32 補充：
2.(申6:4) 以色列阿，你要聽‧耶和華我們 神是【獨一】的主‧
vs
(創1:26) 神說，我們要照著【我們】的形像
b==解答請看
http://tw.myblog.yahoo.com/religion-ant/archive?l=f&id=8 的[關於人的形象]一文。==e
2008-02-06 11:04:00 補充：
3.(創1:2-5) vs
(創1:14-19)
b==解答請看
http://tw.myblog.yahoo.com/religion-ant 的[聖經疑難]分類的[上帝是否只用六天造天地及萬物？]一文==e
4.(創11:12) 亞法撒活到三十五歲，【生了沙拉】
vs
(路3:35-36) 希伯是沙拉的兒子，【沙拉是該南的兒子】，
該南是亞法撒的兒子
b==紅螞蟻解說：又是同名不同人的誤會，〔創１１：１２〕的亞法撒是閃的兒子，而〔路３：３６〕的亞法撒是大衛的子孫。年代差太遠了。==e
2008-02-06 11:05:40 補充：
5.(出20:13) 不可殺人‧
vs
(出32:27) 他對他們說，耶和華以色列的 神這樣說，
你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，
各人【殺】他的弟兄與同伴並鄰舍‧
b==不可殺[無辜]的人。舊約有逃城，表示可以以命償命。不然以色列人要怎麼打仗？==e
2008-02-06 11:06:16 補充：
6.(出20:15) 不可偷盜‧
vs
(路加福音19:35-36) 你們往對面村子裡去‧進去的時候，
必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的‧可以解開牽來‧
若有人問為什麼解他，你們就說，主要用他‧打發的人去了，所遇見的，正如耶穌所說的‧
他們解驢駒的時候，主人問他們說，解驢駒作什麼‧他們說，主要用他‧
他們牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上‧
b==沒有偷盜，事後也有歸還。看英文經文就清楚。==e
2008-02-06 11:10:26 補充：
7.(代上21:1) 【撒但】起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們‧
vs
(撒下24:1) 【耶和華】又向以色列人發怒，就激動大衛，
使他吩咐人去數點以色列人和猶大人‧
b==這應這樣理解：【耶和華】又向以色列人發怒，就讓，【撒但】起來攻擊以色列人，(但撒但不是省油的燈，他要讓大衛得罪上帝耶和華，要上帝自己擊打他疼愛的大衛)，所以撒但，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。但為何耶和華神對以色列人發怒？請看
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1008020410806 的004回答==e
2008-02-06 11:11:01 補充：
8.(以西結書18:20) 惟有犯罪的，他必死亡‧
兒子必【不擔當】父親的罪孽，父親也【不擔當】兒子的罪孽‧
vs
(出20:5) 恨我的，我必追討他的罪，【自父及子，直到三四代】‧
b==並無矛盾，若子不恨，子就不[擔當]恨我的罪。但恨我的，來世還要遭報，所以可能再出生在第三或第四代]==e
2008-02-06 11:11:34 補充：
9.(瑪3:6) 因我耶和華是【不改變】的，所以你們雅各之子沒有滅亡‧
(民23:19) 神非人，必不至說謊，也非人子，必【不至後悔】‧
(以西結書24:14) 我耶和華說過的必定成就，必照話而行，
【必不返回，必不顧惜，也不後悔】‧
人必照你的舉動行為審判你‧這是主耶和華說的‧
vs
(耶利米書15:6) 耶和華說，你棄絕了我，轉身退後‧
因此我伸手攻擊你，毀壞你‧我【後悔甚不耐煩】‧
b==別把兩件不同的事攪在一起，[不至後悔]是指答應人的事言出必行，絕不返回。[後悔]是給人方便人卻隨便，所以針對的事不同，做法就不同。==e
2008-02-06 11:12:52 補充：
10.(雅各書1:13) 人被試探，不可說，我是被 神試探‧
因為 神不能被惡試探，他也【不試探人】‧
vs
(創22:1) 這些事以後，神要【試驗亞伯拉罕】，
就呼叫他說，亞伯拉罕，他說，我在這裡‧
b==
[創２２：１]跟〔撒下：２４：１〕情形相同，都是人先行得不好，才被檢驗，〔雅１：１３〕是說神不無故試探人，只有人行得不正時才會，這算補考的機會。==e
2008-02-06 11:13:45 補充：
11.(以弗所書2:8-9) 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，
乃是神所賜的‧也【不是出於行為】，免得有人自誇‧
(羅馬書3:28) 所以我們看定了，人稱義是因著信，
【不在乎遵行律法】‧
vs
(雅各書2:24) 這樣看來，人稱義是【因著行為】，不是單因著信‧
(馬太福音19:16-21) 有一個人來見耶穌說，夫子，我該作什麼善事，
才能得永生‧耶穌對他說，你為什麼以善事問我呢，
只有一位是善的，你若要進入永生，就當【遵守誡命】
b==誡命跟律法不同，誡命是總綱，律法是細則，總綱不能改，但細則要與時俱進。==e
2008-02-06 11:17:27 補充：
給知識+正解：
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12.(羅馬書15:33) 願【賜平安的神】，常和你們眾人同在，阿們‧
vs
(出15:3) 耶和華是【戰士】，他的名是耶和華‧
b==神有多種屬性，或說多種樣貌，人不也一樣，有溫和的時候，有義正辭嚴的時候。==e
