如果上帝是全能,那上帝知不知道天使後來會反叛祂

1.上帝若想知道就可以知道，若不想知道就可以不先去知道，先去知道可能會有影嚮的趨勢，等趨勢已成，有因就會有果，這因果就要自負。所以上帝會給人選擇吃敬酒還是罰酒的自由。人是給撒但害的，所以人必須從撒但的權勢下爬起來。所以地球有撒但的權勢在。若上帝收服撒但，人不能因此得救，因還沒通過考驗，那舊有的破口未能確認消失，所以還不夠條件畢業上天堂。所以耶穌要以人的身分勝過撒但的權勢與試煉，先證明無罪的人性無先天問題，然後有罪的信徒靠耶穌的引領通過考試勝過罪才能畢業，成績好的能上天堂。不信耶穌的人，就表示還有不順服神的心，或還有真理上不認識神的破口，所以還不能畢業。

2.(歷代志上21:1) 【撒但】起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們‧
(撒母耳記下24:1) 【耶和華】又向以色列人發怒，就激動大衛，
使他吩咐人去數點以色列人和猶大人‧

b==這應這樣理解：【耶和華】又向以色列人發怒，就讓，【撒但】起來攻擊以色列人，(但撒但不是省油的燈，他要讓大衛得罪上帝耶和華，要上帝自己擊打他疼愛的大衛)，所以撒但，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。

上帝生氣，因為上帝曾禁止以色列人不可以擾害亞捫人喔----
[申2:19　 走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。 ]

結果大衛下令攻打亞捫人啦-----
[撒下11:1　 過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。 ]

而數點民數有何不對？這是大衛所觸犯的: [民1:49　 惟獨利未支派你不可數點，也不可 在以色列人中計算他們的總數。 ] ，雖然元帥約押陽奉陰違沒點利未人及便雅憫人，但大衛還是得罪神。==e

上帝是值得信靠的 相信我 我是基督徒

創世紀第一章開頭就說

1 起初，　神創造天地。
2 地是空虛混沌；深淵上一片黑暗；　神的靈運行在水面上。
3 神說：“要有光！”就有了光。
4 神看光是好的，他就把光暗分開了。
5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨；這是第一日。

也許有那個絕對完美的世界，但是目前上帝創造給我們居住的世界就是有（光）有（暗），而世人也因循這個律，而有（無極生太極，太極生兩極）的說法．

相對的事務環繞在我們的四週，有好人有惡人，有正面有反面，等等，我們只能說上帝是如此創造這個世界．

（約14:6） 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

就是在宣告如何能到達完美世界的道路．

答：上帝雖知道「撒但」(Satan)是敵擋神、企圖破壞神的計劃，並引導祂的子民叛逆神的靈體。
但是仍給牠有完全的自由選擇順服神或是背叛？
在舊約很少提及撒但。後來有關撒但的概念，本質上是透過神所克制的巨獸形象表達出來（可能就像巴比倫創造故事的創造世界中，稱為拉哈伯或鱷魚，參賽二十七1；伯九13）。他在試探夏娃的故事中，則化為「古蛇」的形象（創三1）。在使者的圖畫上，撒但扮演一個天上的指控者（伯一6-12，二1-7；亞三1、2）。
新約擁有一個已發展的撒但信條，他還有一系列的名字：撒但（希伯來文，意謂「指控者」）、魔鬼（撒但的希臘文譯名）、彼列、別西卜、仇敵、龍、敵人、古蛇、試探者和惡者。撒但被描繪為一群使者的元首（太二十五41）和世界的管轄者（路四6；徒二十六18；林後四4），尤其統治所有不信基督的人（可四15；約八44；徒十三10；西一13）。他敵擋神，並且企圖使所有人離棄神；故此他是信徒非常險惡的仇敵（路八33；林前七5；彼前五8），信徒必須堅定不移地抵擋他，看穿他的詭計（林後二11；弗六11；雅四7）。撒但藉著試探人（約十三2；徒五3）、阻擋神的工人（帖前二18）、在神面前控告信徒（啟十二10），及控制敵擋福音的作惡之人（啟二9、13；尤其是敵基督，帖後二9；啟十三2），使他的奸計得逞。
然而最重要的是，新約教導我們，這個從起初就犯罪的邪靈（約壹三8），因著耶穌的事奉，現已被捆綁，並從天上摔倒下來（路十18；啟十二）。雖然撒但仍是一個危險的敵人，耶穌卻為我們禱告，又賜給我們祈禱、信心和祂的寶血這些有力的武器。若神容許，撒但可以使人身體患病（林後十二7），神又會把這人交給撒但作懲誡（林前五5；提前一20），然而那卻是叫我們在神的保守下得著好處。撒但的結局是永不改變的（羅十六20；啟二十10）
「鬼」，英語稱“demon”，源於希臘文daimon，本義為神（即「偽神」，參林前十20）。真神只有一位，其他任何矯稱「神」的靈物都是與神為敵的偽神，故而稱其為「惡靈」、「邪靈」或「鬼」。欽定本把希臘文daimon譯作“devil”（魔鬼），是不確的，因為「魔鬼」（源自希臘文diabolos）是指群鬼之首，天地之間只此一物，聖經對他的稱呼有很多。
在聖經中，「靈」也可用來指「鬼」，再綴以各種形容語，如「惡鬼」（徒十九12、13），「污鬼」（太十1；可一23、26；徒五16），「病鬼」（路十三11），「聾啞鬼」（可九25）。
舊約曾提及一特別有能力的鬼：「波斯國的魔君」，他攔阻天使長加百列前來向但以理報訊，後有天使長米迦勒前往幫助加百列（但十13）。
鬼魔的數目無人知道，似乎是有很多，不能數算。據啟示錄十二章4節，似暗示1/3的天使受撒但唆擺。但同時意味著天軍的數目為鬼魔的兩倍。以弗所書六章12節提示了鬼魔中的等級：「執政的」、「掌權的」、「管轄這幽暗世界的」、「天空屬靈氣的惡魔」。
鬼也屬受造之物，有位格，是不死的，與神永無復和之日；其能力雖遠非人類能比，但不能與神相比。神把衪的權能賜給我們，所以鬼魔必服從奉耶穌基督之名行事的信徒，尤如服從主一樣。
鬼之所為
天使之受造是為敬拜神、讚美神、事奉神，並作神的使者。聖經說：「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎」（來一14）。墮落的天使，其職能也相類，不過卻另有其主。他們歸服在魔鬼（撒但）權下，在其脅誘之下供其使役。他們伺機在人類中施展作為，目的是在實現魔鬼的計劃，與神為敵。他們對人施以誘惑、試探、欺騙，要將他們引入永刑。他們與神為敵，對神的子民進行打擊、壓抑、困擾、阻遏、指控。
撒但既非無所不在，便須驅遣為他服役的鬼魔來實現其旨意。例如在撒種的比喻中（太十三3-9；可四1-20；路八4-15），他們每見有道種播入人心，便設法在生根前將它拿去（可四15）。撒但往往藉著逼迫，使信心未堅者倒退（可四17）；撒但更以「世上的思慮、錢財的迷惑和別的私慾」，使人心中的道無法生長，使其無從結實（可四19）。
「鬼附」一詞的希臘語daimonizomai，意謂「鬼化」，最清楚的譯法是「有鬼在裏面」。
鬼魔也可以進入動物身上（可五13）。所謂「熟悉的靈」也是鬼，只是裝作已死的人。其實，並沒有「鬼魂」。鬼附可循不同的途徑發生。有些人因受咒詛而招致鬼魔的滋擾，如拜偶像而受詛者，其罪延及3、4代子孫（出二十5）；不合法的婚姻受詛更深，其罪延及10代子孫（申二十三2）；凡作法、念咒、行巫術者也要受咒詛。加拉太書三章13節說「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛」。通常，基督徒是不會受咒詛的；但若給魔鬼留了地步，就可能會再招咒詛（弗四27）。「留地步」如吸毒、姦淫、拜偶像，或干犯聖經禁止的任何行為，都會造成招引鬼魔的渠徑；另如測字、算卦、看相這些勾當，雖看似無損，但已給撒但可乘之機，進入人身施惡。