人多勢眾對教會有什麼好處?

人多勢眾就可以顛倒是非黑白,把謊言變成真,同時又有影響力!
加上人多就可以以滲透方式去減弱/消滅少數勢力,而且就算有人寧死不從,也可以憑武力解決(例子:以巴問題)!
而且人類大多數都是"羊群效應"和"識時務者為俊傑",又點會同人多個一邊對抗,為求自保寧願顛倒是非,助紂為虐對抗少數人仕,此舉對人多勢眾(教會)的一方還不是好事?!而那少數的一方基本上會被人稱為"笨蛋"或"英雄"了(註:是被打倒的是笨蛋,推倒強勢的才是英雄,輸打贏要是人的惡習)!
所以終結是人多勢眾的教會是有能力推動/帶動和帶領"世界的潮流",得到潮流的一方可以在任何方面把形勢偏向對自己有利,這就是人多勢眾的好處了!

2008-02-05 21:01:26 補充：
kwunkan0903兄,事實就係事實佢地唔面對都此終係事實,D教徒要呃自己係佢地o既事係冇辦法o既,但係佢地要搵佢地個"煮"去救佢地而間接助大"教會"呢個罪惡儲存庫咁就唔可以當睇唔到,點都要出聲o既!

人多可以有效發揮排斥異己的作用. 例如散播歪曲其他宗教的言論, 擺明集體歧視同性戀者, 向廣管局投訴D唔基督教標準既電視節目. 人多亦可以代表眾多教徒之名去增加教會政治影力.

( 其實佢地套 星火飛騰 真係迷信無知到嘔心程度, 睇壞細路, 好多人都想投訴. )

人多可得到的利益, 除奉獻, 就是權力, 地位, 名氣.

不過依家得到惡果, 人多但唔著重質素, 放任騷擾社會, 攪到基督教個名, 前所未有咁香.

2008-02-05 23:05:18 補充：
對有些人來說,多係好緊要.有教徒話聖經可信性高,因為是史上最暢銷書.於是有咁多萬人供奉既聖經,被一些信徒認為是歷史書.....再發展落去,我希望佢地唔好誤會聖經為香港法律大全或聯合國憲章啦!唉~

樓上那兩位人兄「天煞X星」和 「zero_omegaw」實在太過份, 竟然毫不修飾的說出真相, 尤其是 zero_omegaw , 更將教會的動機敍述得如此清楚, 叫那些還被蒙在鼓裏的信徒如何面對現實?

好處係，人多勢眾可以將黑變白，由白變黑，人云亦云地將謊言變成真話

如果要降低「屬靈素質」，不惜運用「違反信仰」的做法，來遷就人，才能叫教會增長的話，我們就不要羨慕別教會有這樣的增長，反而以不增長為榮才對。舉例來說：
　　聖經顯示，挪亞時代出現一個「靈性大衰退潮」。創世記六章一至四節這樣記載說：「當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。那時候有偉人在地上，後來神的兒子們，和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。」
　　可惜，有許多信仰相當純正的聖經學者，錯誤解釋這段經文，認為「神的兒子們」與「人的女子」結合，生出上古「英武有名的偉人」，是指一些墮落的「天使」與「人的女子」結婚，生出一些「半人半天使的怪物」出來。因此，造成神用洪水審判挪亞那一個世代，將他們全部毀滅。這樣的解釋是非常錯誤的，因為：
　　１． 按文法，「人既屬乎血氣」這句話所說的「人」，就是指上文的「神的兒子們」，不是指天使。因為這些「神的兒子們」不理會住在他們裡頭的「聖靈」，只顧隨著自己屬血氣的情慾來娶妻，所以就稱為「屬乎血氣」。天使並沒有肉體，怎可能屬乎血氣呢？
　　２． 希伯來書指出：「所有的天使，神從來對那一個說：你是我的兒子，我今日生你。」（來1:5）因此，「神的兒子們」不可能指「天使」而說，因為「天使」都只不過是「服役之靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力的」而已（來1:14）。
　　３． 主耶穌講論我們將來復活的時候，指出：「當復活的時候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一樣。」（太22:30-31）意思是說，天使原是靈體，是中性的，不分男女，無法嫁娶。所以「神的兒子們」是不可能與「人的女子」結合生子的。
　　４． 如果天使與人結婚，能生出「半人半天使的怪物」的話，那麼，歷史上許多民間「人鬼結婚」的習俗，今天世上豈不是充塞著有許「多半人半鬼」的怪物嗎？但經文說，他們生的是「英武有名的偉人」，意思是好勇鬥狠的巨人，不是半人半天使的怪物。
　　因此，「神的兒子們」應該解作「信主的人」才對。如果我們細心讀聖經，我們就發現，創世記第四章主要是論及該隱的家譜，第五章則論及塞特的家譜。但是，插在第四章尾，第五章之前，有一段不屬該隱家譜，也不屬塞特家譜的經文，特別指出：「亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特。意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候人纔求告耶和華的名。」（創4:25-26）這段話分明是要記載人類第一次「大復興」，因為「那時，人才求告耶和華的名」（創4:26）。我們知道，神設立一個得救的大原則，說：「凡求告主名的，就必得救。」（羅10:13）所以，從亞當第三代以挪士開始，有過一次大復興，許多人因為求告耶和華的名而得救，成為「神的兒子們」。當然，這求告主名的熱潮，發展到亞當第七代以諾的時代，有更多信主的人才對，因為以諾與神同行三百年，應該影響更多人信主。及至發展到挪亞時代，「靈性大衰退潮」就出現了，經文指出，最後只剩下挪亞一家八口得救。這個「靈性大衰退潮」的原因是甚麼呢？就是大量本來信主的「神的兒子們」，在信仰上後退，與不信的女子結合。這些不信主的女子，很可能是指著該隱的後裔而說的，因為該隱的譜系來到最後期之時，經文特別強調「拉麥娶了兩個妻、一個名叫亞大、一個名叫洗拉。」（創4:19）我們知道，在原文「亞大」是妝飾的意思；而「洗拉」卻是影兒的意思。經文又特別記載他們生了一個女兒，名叫「拿瑪」，是得人喜愛的意思。根據聖經的慣例，家譜通常都不記女人的名字。如果特別記載一些女人的名字，就必定有特殊的意義在內。因此，筆者相信，作者摩西特別記載這些該隱家譜的女人名字，目的就是要告訴我們，那些「神的兒子們」就是與這些不信主的該隱後裔女子結合，結果造成「靈性大衰退潮」，最後連神的靈要離開他們，因為他們不理會住在他們裡頭的聖靈，也放棄「信與不信不能同負一軛」的原則，只顧肉體外表美貌，就隨意娶來為妻。
　　這樣我們看見，挪亞時代的「靈性大衰退潮」，是因為「信」與「不信」的通婚所致。神的性情是不喜歡人混合的。婚姻混合，聖經稱之為「姦淫」；信仰混合，聖經稱之為「邪淫」；不信復活的撒都該人與相信復活的法利賽人混合，主耶穌稱之為「邪惡淫亂的世代」。如今「神的兒子們」與「不信的女子」結合，也是一種「淫合」，是神極之不喜歡的。
　　然而，挪亞面對這樣的「靈性大衰退潮」，我們可以想像，他為甚麼要到五百歲才開始生閃、含和雅弗呢？很明顯，這是因為挪亞找不到合神心意的妻子。他立志，寧願沒有妻子和兒子，為了維持自己在信仰上純正，也不願意跟隨「大潮流」而離開神。相信神也是故意試煉他，要看看他能否持守得住自己信仰純正，不與不信的女子結婚生子，因此神要他等到四百九十多歲，才賜他一個妻子，和三個兒子。
　　現在，讓我們以這個「靈性大衰退潮」來看教會增長。我們可以看到，在這種特別的情況下，「教會」（得救的挪亞一家）不增長，是出於神的旨意。那些本來屬靈的「神的兒子們」，因為放棄信仰原則，隨意娶妻的緣故，生下許多有名的兒子，叫後來退去的「神的兒子們」羨慕不已，於是在彼此影響之下，就形成越來越嚴重的「靈性大衰退潮」。他們在考慮應否退去之時，必定想到，「如果挪亞所走的路是對的話，為甚麼挪亞的家人不增長？如果大眾不對的話，為甚麼他們與人的女子通婚後，竟生出這麼多英武有名的偉人？」這樣，他們以「量」的增長作為批判事物對與不對的標準，結果就導至整個時代敗壞，全然滅亡了。正如主耶穌所說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7:13-14）

2008-02-04 04:22:06 補充：
有一點必須緊記於心的，就是主說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」（太24:37）意思是說，類似的「靈性大衰退潮」，也會在主耶穌第一次來世，和第二次降臨之前出現。